Νεκρώσιμος Ακολουθία
- Thread starter π. Δαβίδ
- Start date
neoklis
Νεοκλής Λευκόπουλος, Γενικός Συντονιστής
Μια που γράφεις σ' αυτό το θέμα δυο χρόνια από το τελευταίο μήνυμα, καλό θα ήταν να έγραφες και σε ποιον και σε τι αναφέρεσαι, να καταλαβαίνουμε κι εμείς.
MTheodorakis
Παλαιό Μέλος
Σ. Αναστασόπουλου
Εξόδιος ακολουθία: ιστορική και θεολογική διερεύνηση
http://ikee.lib.auth.gr/record/122943
Εξόδιος ακολουθία: ιστορική και θεολογική διερεύνηση
http://ikee.lib.auth.gr/record/122943
MTheodorakis
Παλαιό Μέλος
«ἱερέως»
(χφφ. εὐχολόγια Σινὰ 959 ια' αἰ. (Dmitrievskij τ. 2 σ. 57), 974 τοῦ ἔτους 1510 φ. 6r, ἄλλο τοῦ ἔτους 1522 (Dmitrievskij τ. 2 σ. 731), Πάτμου 646 τοῦ ἔτους 1707 (Dmitrievskij τ. 2 σ. 972)).
(χφφ. εὐχολόγια Σινὰ 959 ια' αἰ. (Dmitrievskij τ. 2 σ. 57), 974 τοῦ ἔτους 1510 φ. 6r, ἄλλο τοῦ ἔτους 1522 (Dmitrievskij τ. 2 σ. 731), Πάτμου 646 τοῦ ἔτους 1707 (Dmitrievskij τ. 2 σ. 972)).
Last edited:
π. Μάξιμος
Γενικός Συντονιστής
«Τοῦ Κυρίου ἡ γῆ καὶ τὸ πλήρωμα αὐτῆς, ἡ οἰκουμένη καὶ πάντες οἱ κατοικοῦντες ἐν αὐτῇ» (Ψαλμ. κγ΄ 1).
Αὐτό καί οὐδέν ἄλλο, σύμφωνα μέ τό Μέγα Εὐχολόγιον.
Ἀργότερα προστέθηκε «γῆ εἶ καὶ εἰς γῆν ἀπελεύσῃ» (Γεν. γ΄ 19).
Ἐνδέχεται αὐτή ἡ συμπλήρωση, ἀπό κάποιους νά τροποποιήθηκε σέ «Χοῦς εἶ καί εἰς χοῦν ἀπελεύσει» ἐκ τοῦ Γεν, β΄ 7 «καὶ ἔπλασεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον, χοῦν ἀπὸ τῆς γῆς» ἤ ἐκ τῆς ὁδηγίας «Εἶτα ἄρας χοῦν διὰ τοῦ πτύου, ῥίπτει αὐτὸν σταυροειδῶς ἐπί τοῦ νεκροῦ λέγων».
Ποῦ τό συναντᾶς ἔτσι ;
MTheodorakis
Παλαιό Μέλος
Ναί, αὐτὴ εἶναι ἡ ἀρχικὴ γραφή.
π. Μάξιμος
Γενικός Συντονιστής
Ἐξηγήσατε ὅτι πρόκειται περί τῆς Εὐχῆς « Ὁ Θεὸς τῶν πνευμάτων καὶ πάσης σαρκός...»
Κάθε χρόνο ἐπισημαίνεται στά ΔΕΕ.
[Σημ. μέ μικρό λ]
«῾Ο Θεὸς τῶν πνευμάτων καὶ πάσης σαρκός»
Εχω να αναφερω 2 περιπτωσεις: -''Εν νομω σκια και γραμματι'' ή ''Εν νομου σκια και γραμματι''; -''Ο τον θανατον καταπατησας, τον δε διαβολον καταργησας'' ή ''Ο τον θανατον καταργησας τον δε διαβολον καταπατησας''; Νομιζω(αν κανω λαθος διορθωστε με) οι παλιες φυλλαδες της Νεκρωσιμης...
analogion.com
MTheodorakis
Παλαιό Μέλος
Παραλείπεται τὸ ἀρχικὸ μοναστικὸ «Δεῦτε προσκυνήσωμεν...», καθὼς ἡ διάταξη προέρχεται ἀπὸ τὴν ᾀσματικὴ παννυχίδα.
π. Μάξιμος
Γενικός Συντονιστής
..................
MTheodorakis
Παλαιό Μέλος
Ὁ ἱερεύς· Εὐλογητὸς ὁ Θεὸς…
«Ὁ διάκονος τὴν συναπτήν·
Ἐν εἰρήνῃ τοῦ Κυρίου δεηθῶμεν.
Ὑπὲρ τῆς ἄνωθεν εἰρήνης καὶ τῆς σωτηρίας τῶν ψυχῶν ἡμῶν τοῦ Κυρίου δεηθῶμεν.
Ὑπὲρ μνήμης, κοιμήσεως, ἀνέσεως, ἀναπαύσεως καὶ ἀφέσεως ἁμαρτιῶν τοῦ δούλου τοῦ Θεοῦ (ὁδεῖνος) τοῦ Κυρίου δεηθῶμεν.
Ὑπὲρ τοῦ συγχωρηθῆναι αὐτῷ τε καὶ ἡμῖν πᾶν πλημμέλημα ἐκούσιόν τε καὶ ἀκούσιον τοῦ Κυρίου δεηθῶμεν.
Ὑπὲρ τοῦ κατατάξαι αὐτὸν ἐν κόλποις Ἁβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακὼβ τοῦ Κυρίου δεηθῶμεν.
Ὑπὲρ τοῦ συναριθμηθῆναι αὐτὸν ἐν χορῷ τῶν ἐκλεκτῶν ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν τοῦ Κυρίου δεηθῶμεν.
Ὑπὲρ τοῦ εὑρεῖν αὐτὸν χάριν καὶ ἔλεος ἐν ἡμέρᾳ τῆς κρίσεως τοῦ Κυρίου δεηθῶμεν.
Ὑπὲρ τοῦ καταπεμφθῆναι ἁγίους ἀγγέλους εἰρήνης ὁδηγοῦντας αὐτὸν τοῦ Κυρίου δεηθῶμεν.
Ὑπὲρ τοῦ παραστῆναι αὐτὸν ἄμεμπτον καὶ ἀκατάκριτον τῷ φοβερῷ βήματι τοῦ Χριστοῦ καὶ εὑρεῖν ἔλεος καὶ ἄφεσιν ἁμαρτιῶν τοῦ Κυρίου δεηθῶμεν.
Ὅπως Κύριος ὁ Θεός, ὁ προσδεξάμενος τὸ πνεῦμα αὐτοῦ κατατάξει αὐτὸν ἐν χώρῳ φωτεινῷ, ἔνθα οἱ δίκαιοι ἀναπαύονται τοῦ Κυρίου δεηθῶμεν.
Ὑπὲρ τοῦ ῥυσθῆναι ἡμᾶς ἀπὸ πάσης θλίψεως, ὀργῆς, κινδύνου καὶ ἀνάγκης τοῦ Κυρίου δεηθῶμεν.
Ὁ ἱερεὺς τὴν εὐχήν· Ὁ Θεὸς τῶν πνευμάτων καὶ πάσης σαρκὸς…
Ὁ διάκονος· Ἀντιλαβοῦ, σῶσον, ἐλέησον καὶ διαφύλαξον ἡμᾶς ὁ Θεὸς τῇ σῇ χάριτι.
Τὰ ἐλέη τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν φιλανθρωπίαν αὐτοῦ καὶ ἄφεσιν ἁμαρτιῶν αἰτησάμενοι ἑαυτοὺς καὶ ἀλλήλους καὶ πᾶσαν τὴν ζωὴν ἡμῶν Χριστῷ τῷ Θεῷ παραθώμεθα.
Ἐκφώνησις· Ὅτι σὺ εἶ ἡ ζωὴ καὶ ἡ ἀνάπαυσις τῶν κεκοιμημένων καὶ σοὶ τὴν δόξαν ἀναπέμπομεν»
(χφ. Κρυπτοφέῤῥης Γ. β. X εὐχολόγιο τέλη ι’ αἰ. φφ. 77r-78r).
Παρόμοιες συναπτὲς ὁρίζονται σὲ μεταγενέστερα χειρόγραφα.
«Ὁ διάκονος τὴν συναπτήν·
Ἐν εἰρήνῃ τοῦ Κυρίου δεηθῶμεν.
Ὑπὲρ τῆς ἄνωθεν εἰρήνης καὶ τῆς σωτηρίας τῶν ψυχῶν ἡμῶν τοῦ Κυρίου δεηθῶμεν.
Ὑπὲρ μνήμης, κοιμήσεως, ἀνέσεως, ἀναπαύσεως καὶ ἀφέσεως ἁμαρτιῶν τοῦ δούλου τοῦ Θεοῦ (ὁδεῖνος) τοῦ Κυρίου δεηθῶμεν.
Ὑπὲρ τοῦ συγχωρηθῆναι αὐτῷ τε καὶ ἡμῖν πᾶν πλημμέλημα ἐκούσιόν τε καὶ ἀκούσιον τοῦ Κυρίου δεηθῶμεν.
Ὑπὲρ τοῦ κατατάξαι αὐτὸν ἐν κόλποις Ἁβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακὼβ τοῦ Κυρίου δεηθῶμεν.
Ὑπὲρ τοῦ συναριθμηθῆναι αὐτὸν ἐν χορῷ τῶν ἐκλεκτῶν ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν τοῦ Κυρίου δεηθῶμεν.
Ὑπὲρ τοῦ εὑρεῖν αὐτὸν χάριν καὶ ἔλεος ἐν ἡμέρᾳ τῆς κρίσεως τοῦ Κυρίου δεηθῶμεν.
Ὑπὲρ τοῦ καταπεμφθῆναι ἁγίους ἀγγέλους εἰρήνης ὁδηγοῦντας αὐτὸν τοῦ Κυρίου δεηθῶμεν.
Ὑπὲρ τοῦ παραστῆναι αὐτὸν ἄμεμπτον καὶ ἀκατάκριτον τῷ φοβερῷ βήματι τοῦ Χριστοῦ καὶ εὑρεῖν ἔλεος καὶ ἄφεσιν ἁμαρτιῶν τοῦ Κυρίου δεηθῶμεν.
Ὅπως Κύριος ὁ Θεός, ὁ προσδεξάμενος τὸ πνεῦμα αὐτοῦ κατατάξει αὐτὸν ἐν χώρῳ φωτεινῷ, ἔνθα οἱ δίκαιοι ἀναπαύονται τοῦ Κυρίου δεηθῶμεν.
Ὑπὲρ τοῦ ῥυσθῆναι ἡμᾶς ἀπὸ πάσης θλίψεως, ὀργῆς, κινδύνου καὶ ἀνάγκης τοῦ Κυρίου δεηθῶμεν.
Ὁ ἱερεὺς τὴν εὐχήν· Ὁ Θεὸς τῶν πνευμάτων καὶ πάσης σαρκὸς…
Ὁ διάκονος· Ἀντιλαβοῦ, σῶσον, ἐλέησον καὶ διαφύλαξον ἡμᾶς ὁ Θεὸς τῇ σῇ χάριτι.
Τὰ ἐλέη τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν φιλανθρωπίαν αὐτοῦ καὶ ἄφεσιν ἁμαρτιῶν αἰτησάμενοι ἑαυτοὺς καὶ ἀλλήλους καὶ πᾶσαν τὴν ζωὴν ἡμῶν Χριστῷ τῷ Θεῷ παραθώμεθα.
Ἐκφώνησις· Ὅτι σὺ εἶ ἡ ζωὴ καὶ ἡ ἀνάπαυσις τῶν κεκοιμημένων καὶ σοὶ τὴν δόξαν ἀναπέμπομεν»
(χφ. Κρυπτοφέῤῥης Γ. β. X εὐχολόγιο τέλη ι’ αἰ. φφ. 77r-78r).
Παρόμοιες συναπτὲς ὁρίζονται σὲ μεταγενέστερα χειρόγραφα.
Γιατί λεγόταν η ευχή «Ο Θεός των πνευμάτων» μεταξύ το «Υπέρ του ρυσθήναι ημάς» και το «Αντιλαβού, σώσον, ελέησον»;
Δεν θα έπρεπε να λέγεται μετά το «Τα ελέη του Θεού» για να μην υπάρχει χωρισμός από την εκφώνηση «Ότι συ ει…» ;
MTheodorakis
Παλαιό Μέλος
Οἱ ἱερατικὲς εὐχὲς μαρτυροῦνται πρὸ τοῦ «Ἀντιλαβοῦ...»-βοήθησε τὸ πλήρωμα τῆς ἐκκλησίας νὰ σηκωθεῖ ἀπὸ τὴ γονυκλισία.
π. Δαβίδ
Γενικός συντονιστής
Πιθανόν νά λεγόταν μυστικῶς. Ἀκόμη καί σήμερα σέ κάποιες Σλαβικές ἐκκλησίες ἡ εὐχή λέγεται έκφώνως μόνον μετά ἀπό τήν τελευταία αἴτηση, στίς δέ λοιπές αἰτήσεις ἀπαγγέλεται μυστικῶς καθώς ἐκφωνεῖ τήν αἴτηση ὁ διάκονος (ἐάν δέν ὑπάρχει διάκονος, ψάλλει ὁ χορός τό Κύριε ἐλέησον, ιβ΄ ἤ μ΄).
Αυτό σκέφτομαι και εγώ. Αλλά επειδή δεν ξέρω σίγουρα, γι' αυτό και ρωτώ.
π. Δαβίδ
Γενικός συντονιστής
Παρόμοιες συναπτές εἶναι ἐν χρήσει στίς Σλαβόφωνες Ἐκκλησίες.
MTheodorakis
Παλαιό Μέλος
Ἀπουσιάζει τὸ «Πάτερ ἡμῶν...», καθὼς ἡ διάταξη προέρχεται ἀπὸ τὴν ᾀσματικὴ παννυχίδα.
Ἡ Κυριακὴ προσευχὴ λείπει ἀπὸ τὶς ἀκολουθίες τοῦ νυχθημέρου τοῦ ᾀσματικοῦ τυπικοῦ, λόγω παλαιᾶς παρουσίας κατηχουμένων.
Ἀλλὰ καὶ τὸ «Πάτερ ἡμῶν...» δὲν σχετίζεται μὲ τοὺς κεκοιμημημένους.
Ἡ Κυριακὴ προσευχὴ λείπει ἀπὸ τὶς ἀκολουθίες τοῦ νυχθημέρου τοῦ ᾀσματικοῦ τυπικοῦ, λόγω παλαιᾶς παρουσίας κατηχουμένων.
Ἀλλὰ καὶ τὸ «Πάτερ ἡμῶν...» δὲν σχετίζεται μὲ τοὺς κεκοιμημημένους.