Η ψαλμωδία της Υπακοής

Παρακαλώ όποιος μπορεί να αναρτήσει την Υπακοή των Εισοδίων σε μουσικό κείμενο. Ευχαριστώ εκ των προτέρων.

dimskrekas said:

Tropologium Corsinium.
J. B. Pitra, Analecta sacra et classica, τ. 1, Παρίσι, 1876, 671-672.

Δυστυχώς για τους ενασχολουμένους με τα υμνογραφικά, μόνο οι υπόλοιποι (σχεδόν) τόμοι του μνημειώδους αυτού έργου υπάρχουν ψηφιακά εδώ

Click to expand...

Ορίστε.

Στον πρόλογο του έργου Μουσική Βιβλιοθήκη (Κωνσταντινούπολη, 1868) αναφέρεται οτι εκείνη την εποχή η υπακοή διαβαζόταν ή ψαλλόταν.

Η στιχολογία των αναστάσιμων υπακοών με χρήση ποιου ψαλμού γίνεται; Είναι διαφορετικός ο ψαλμός για κάθε ήχο;

Ἡ Ὑπακοὴ. Ἦχος πλ. δ'​

Ἄγγελος Παίδων ἐδρόσιζε κάμινον, νῦν δὲ γυναικῶν κλαυθμὸν διεκώλυε, λέγων· Τὶ ἐπιφέρεσθε μύρα; τίνα ζητεῖτε ἐν τάφῳ; ἀνέστη ὁ Χριστὸς καὶ Θεός· ὑπάρχει γὰρ ζωὴ καὶ σωτηρία, τοῦ γένους τῶν ἀνθρώπων.

Ἀλαλάξατε τῷ Κυρίῳ πᾶσα ἡ γῆ.
ὑπάρχει γὰρ ζωὴ καὶ σωτηρία, τοῦ γένους τῶν ἀνθρώπων.

Ψάλατε δὴ τῷ ὀνόματι αὐτοῦ, δότε δόξαν αἰνέσει αὐτοῦ.
ὑπάρχει γὰρ ζωὴ καὶ σωτηρία, τοῦ γένους τῶν ἀνθρώπων.

Εἴπατε τῷ Θεῷ· ὡς φοβερὰ τὰ ἔργα σου.
ὑπάρχει γὰρ ζωὴ καὶ σωτηρία, τοῦ γένους τῶν ἀνθρώπων.

Πᾶσα ἡ γῆ προσκυνησάτωσάν σοι καὶ ψαλάτωσάν σοι.
ὑπάρχει γὰρ ζωὴ καὶ σωτηρία, τοῦ γένους τῶν ἀνθρώπων.

Δόξα... Καὶ νῦν...​

Ἄγγελος Παίδων ἐδρόσιζε κάμινον, νῦν δὲ γυναικῶν κλαυθμὸν διεκώλυε, λέγων· Τὶ ἐπιφέρεσθε μύρα; τίνα ζητεῖτε ἐν τάφῳ; ἀνέστη ὁ Χριστὸς καὶ Θεός· ὑπάρχει γὰρ ζωὴ καὶ σωτηρία, τοῦ γένους τῶν ἀνθρώπων.

Σχετικό θέμα με την ψαλμωδία της Υπακοής στην γ' ωδή:
http://analogion.com/forum/showpost.php?p=158781&postcount=28

π. Μάξιμος said:

Δεῖτε τί γράφει τό ΤΚΠ περί τῆς ψαλμῳδίας τῆς Ὑπακοῆς.
View attachment 13892​

Click to expand...

Επανέρχομαι στο θέμα των Υπακοών και κυρίως στο ζήτημα της ψαλμωδίας αυτών. Έχουμε σαφέστατα τις ενδείξεις τόσο από το ΤΜΕ όσο και από το προγενέστερο ΤΚΠ περί της ψαλμωδίας των Υπακοών αλλά και το α΄ εκτυπωθέν Αναστασιματάρια περιλαμβάνει τονισμένες τις Υπακοές προ των Αναβαθμών.
Ένα ερώτημα προκύπτει μόνο από τα όσα γράφει το ΤΚΠ: "και αυτού του ζωηφόρου Σταυρού". Που - τυχόν- αναφέρεται;

Με αφορμή την προσεχή Κυριακή προ της Χριστού γεννήσεως, κάνω μια παραπομπή, εκ της περσινής εκδηλώσεως, την Στιχολογία της Υπακοής των Πατέρων:
Το λειτουργικό κείμενο εδώ: http://analogion.com/forum/showpost.php?p=158781&postcount=28
Το βίντεο εδώ: http://analogion.com/forum/showpost.php?p=159238&postcount=9

Μιά δική μου πρόταση γιά τή στιχολογία τῆς Ὑπακοῆς τῆς Κυριακῆς τοῦ Θωμᾶ (ἐκλογή στίχων ἐκ τοῦ πδ΄ ψαλμοῦ).

Από ότι καταλαβαίνω υπάρχει στιχολογία για τις υπακοές που μάλιστα μπορεί και να ποικίλει.
Ερώτηση 1η: ξέρουμε τους στίχους που αντιστοιχούν σε κάθε ήχο ή εορτή;
Ερώτηση 2η: στο θεωρητικό σενάριο που ψαλεί κάτι τέτοιο, πώς ακριβώς γίνεται; στη θέση που βρίσκεται; αντικαθιστά κάτι που θα πρέπει τώρα να μην ψαλεί; (εκτός από τις ωδές και το μεσώδιο κάθισμα)

Λέγεται στὴ θέση ποὺ βρίσκεται. Δὲν ἀντικαθιστᾶ κάτι.

Ἀπὸ τὶς Ἀρχέτυπες διατάξεις:

«Εἰς τὸ τέλος τῶν στιχολογιῶν ἡ ὑπακοὴ» (χφ. Σινὰ 755 πεντηκοστάριο ι’ αἰ. φ. 161r, ΤΕ σσ. 258, 276, 500, 608) ὑποδεικνύεται (ψάλλεται· ΤΜ σσ. 294, 297, ΤΕ σ. 359, R φ. 131v, ΚΣ σσ. 8, 161, B 350 φ. 4r, ΤΚΠ σ. 215) πρῶτα ἀπὸ τὸν διάκονο (Μ. Ἀθανασίου ἔργα ΕΠΕ τ. 8 σ. 382, χφ. Κρυπτοφέῤῥης Α.δ.II προφητολόγιο ι’ αἰ.) ἀπὸ τὸν ἄμβωνα[1], ποὺ βρίσκεται στὸ μέσον τοῦ ναοῦ[2], στραμμένο πρὸς ἀνατολάς, κατόπιν ὁ ἀναγνώστης ἀπὸ τὴν ἴδια θέση ἀρχίζει τὴ «στιχολογία τῆς ὑπακοῆς[3]», δηλαδὴ ἕναν κατάλληλο ψαλμό, στοὺς στίχους τοῦ ὁποίου ὅλος ὁ λαὸς ἐπαναλαμβάνει τὸ ἀκροτελεύτιο τῆς ὑπακοῆς, κατὰ τὴν τάξη τοῦ «Λαθὼν ἐτέχθης ὑπὸ τὸ σπήλαιον» (Τ Ι σ. 150, D I σσ. 339-340, 356, 382, 660, ΚΣ σ. 102, ΤΡΕ Β’ σ. 245, Π. Τρεμπέλα Λειτουργικοὶ τύποι Αἰγύπτου καὶ ᾿Ανατολῆς σ. 87, ΑΛΑ Δ’ σ. 286· βλ. Ἀποκ. ιθ’ 1-4) «ἱσταμένων πάντων» (ΤΜ σ. 83, χφφ. Barb. gr. 359 τυπικὸ τῆς Bova τοῦ ἔτους 1552 φ. 43v, Vat. gr. 1609 τυπικὸ τοῦ ἔτους 1585 φ. 51r). ῾Ο καθηγητὴς Π. Τρεμπέλας στὸ ἔργο του «᾿Εκλογὴ ῾Ελληνικῆς ᾿Ορθοδόξου ῾Υμνογραφίας» ἔκδ. δ’ 2007 σ. 266 παραθέτει, ἀπὸ τὸ χφ. τροπολόγιο Corsinius 366 (τέλη ι’-ἀρχὲς ια’ αἰ.· ἔκδ. J. B. Pitra Analecta Sacra τ. 1 Paris 1876), ἕνα δεῖγμα στιχολογιῶν τῆς ὑπακοῆς:

Κυριακὴ τῶν Προπατόρων ψαλμὸς 43[4]

Κυριακὴ πρὸ τῆς Χριστοῦ Γεννήσεως ψαλμὸς 65[5]

Κυριακὴ τῶν Βαΐων ψαλμὸς 112
᾿Αναλήψεως ψαλμὸς 5
Πεντηκοστῆς
ψαλμὸς 5
Ἀνέκδοτες ὑπακοὲς περιέχει τὸ χφ. Vat. gr. 1606 ᾀσματικὸν ιγ’-ιδ’ αἰ.


[1] χφφ. Φλωρεντίας Plutei 09.15 προφητολόγιο τοῦ ἔτους 964 φφ. 119v, 129v, 133r, ΤΑ σ. 192, Barb. gr. 359 τυπικὸ τῆς Bova τοῦ ἔτους 1552 φ. 38v.
[2] Ἡ ὑπακοὴ λέγεται ἀπὸ τὸ μέσον τοῦ ναοῦ καὶ κατὰ τὸν Ἀ. Βουδούρη Οἱ μουσικοὶ χοροὶ τῆς Μεγάλης τοῦ Χριστοῦ ᾿Εκκλησίας κατὰ τοὺς κάτω χρόνους μέρος β’ 1937 σ. 14.
[3] Δ σ. 99. Καὶ οἱ ἀναστάσιμες ὑπακοὲς εἶχαν στιχολογία (στὸ χφ. Πάτμου 221 ψαλτικὸν μεταξὺ τῶν ἐτῶν 1162-1179 φφ. 179v-183r μαρτυρεῖται Δόξα, Καὶ νῦν).
[4] Ὁμοίως στὰ χφφ. μηναῖα Δεκεμβρίου Σινὰ 583 ιβ’ αἰ. φ. 116v, Paris. gr. 1623 ιδ' αἰ. φ. 58v, Σινὰ 1280 ψαλτικὸν περὶ τὸ ἔτος 1275 φφ. 187r-188r, Σινὰ 1314 ψαλτικὸν ιγ’ αἰ. φ. 84r.
[5] Ὁμοίως στὰ χφφ. μηναῖα Σινὰ 583 ιβ’ αἰ. φ. 127r, Paris. gr. 1571 τοῦ ἔτους 1253 φ. 62r Paris. gr. 1623 ιδ' αἰ. φ. 58v, Σινὰ 1280 ψαλτικὸν περὶ τὸ ἔτος 1275 φφ. 130v-131r, Σινὰ 1314 ψαλτικὸν ιγ’ αἰ. φ. 86r.

[Σημείωμα συντονιστή] Κάποια πρόσφατα μηνύματα μεταφέρθηκαν σε άλλο θέμα.

Ἐφόσον σήμερα ψάλλεται – ἂν ψάλλεται – ἡ Ὑπακοὴ ὡς Κάθισμα, δευτερώνεται μὲ Δόξα, Καὶ νῦν; Σὲ αὐτὴν τὴν περίπτωση ἀρχίζει ὁ β`χορός, παίρνοντας τὴν κατάληξη τὴν δεύτερη φορὰ γιὰ νὰ ἀρχίσει ὁ α´ μὲ τοὺς Ἀναβαθμούς;

Ἐρασιτέχνης said:

Ἐφόσον σήμερα ψάλλεται – ἂν ψάλλεται – ἡ Ὑπακοὴ ὡς Κάθισμα, δευτερώνεται μὲ Δόξα, Καὶ νῦν; Σὲ αὐτὴν τὴν περίπτωση ἀρχίζει ὁ β`χορός, παίρνοντας τὴν κατάληξη τὴν δεύτερη φορὰ γιὰ νὰ ἀρχίσει ὁ α´ μὲ τοὺς Ἀναβαθμούς;

Click to expand...

Σέ μᾶς ἀρχίζει ὁ δεξιός καί ἐπαναλαμβάνει τό ἀκροτελεύτιον * ὁ ἀριστερός καί ἄρχεται ὁ δεξιός τῶν ἀναβαθμῶν.

* αὐτή εἶναι ἡ πρακτική καί τοῦ μακαριστοῦ π. Κ. Παπαγιάννη, ἀλλά καί ὅταν ψάλλουμε τήν Ὑπακοή μέ στιχολογία (πρβλ. προηγούμενα)

π. Μάξιμος said:

Ὀρθῶς ἐκ τοῦ 5ου ψαλμοῦ καί ἡ στιχολογία αὐτῆς τῆς Ὑπακοῆς, τήν ὁποίαν ὅμως δέν διασῴζει ὁλόκληρον. Ἐπίσης ἦχος δέν ἀναφέρεται. Κατανυκτικός καί ὁ χαρακτήρ αὐτῆς.

​

​

Ἡ πηγὴ τῶν δακρύων ἐξέλιπεν·​

ἀλλ᾿ ὄμβρον ἐλέους παράσχου μοι·​

ὁ τὴν πέτραν ποτὲ μοι δείξας...​

Ἀκροτελεύτιον: Ὁ τὴν πέτραν ποτὲ μοι δείξας...

Διασῴζεται πουθενά ἡ συνέχεια; Κάποιες λέξεις προφανῶς λείπουν.

Click to expand...

Ἡ πηγὴ τῶν δακρύων ἐξέλιπεν· ἀλλ᾿ ὄμβρον ἐλέους παράσχου μοι, ὁ τὴν πέτραν ποτέ μητέρα ἀναδείξας, Χριστὲ ὁ Θεὸς καὶ σῶσόν με.

Πηγή (β΄ τ. σελ. τμ΄): https://analogion.com/forum/index.php?threads/Νέον-Ανθολόγιον-1598.17941/

Nikolaos said:

Ἡ πηγὴ τῶν δακρύων ἐξέλιπεν· ἀλλ᾿ ὄμβρον ἐλέους παράσχου μοι, ὁ τὴν πέτραν ποτέ μητέρα ἀναδείξας, Χριστὲ ὁ Θεὸς καὶ σῶσόν με.

Πηγή (β΄ τ. σελ. τμ΄): https://analogion.com/forum/index.php?threads/Νέον-Ανθολόγιον-1598.17941/

Click to expand...

Μπράβο Νικόλαε!
Τελικά, παλαιά μηνύματα... καί ἀπό @dimskrekas στό #20 μᾶς πάει
J. B. Pitra, Analecta sacra et classica, τ. 1, Παρίσι, 1876, 671-672.
Ὁ πρῶτος τόμος, πού μᾶς ἐνδιαφέρει, ἀπό τόν Shota, ἐδῶ.
https://analogion.com/forum/index.php?threads/Η-ψαλμωδία-της-Υπακοής.1217/page-2#post-101907

Δεῖτε, γιατί δέν προλαβαίνω τώρα...

π. Μάξιμος said:

Μπράβο Νικόλαε!
Τελικά, παλαιά μηνύματα... καί ἀπό @dimskrekas στό #20 μᾶς πάει
J. B. Pitra, Analecta sacra et classica, τ. 1, Παρίσι, 1876, 671-672.

Pitra, J. B. (Jean Baptiste), Analecta sacra.

Ἀπό τόν Δημήτρη Σκρέκα ἐδῶ: Analecta sacra spicilegio Solesmensi parata: Patres antenicaeni, Τόμος 2, 1884. http://www.archive.org/details/analectasacrasp01pitrgoog http://books.google.com/books?id=OCQwAAAAMAAJ&oe=UTF-8 Analecta sacra spicilegio Solesmensi parata: Patres antenicaeni, Τόμος...

analogion.com

Ὁ πρῶτος τόμος, πού μᾶς ἐνδιαφέρει, ἀπό τόν Shota, ἐδῶ.
https://analogion.com/forum/index.php?threads/Η-ψαλμωδία-της-Υπακοής.1217/page-2#post-101907

Δεῖτε, γιατί δέν προλαβαίνω τώρα...

Click to expand...

O Pitra το έχει κολοβό