Αντιθέσεις αισθητικές και μη υπάρχουν παντού γύρω μας. Ας αναφέρω άλλη μία. Σε πανηγυρίζοντα Ναό ο όποιος καλεσμένος Επίσκοπος κηρύττει για την οικονομική κρίση και για την συμπαράσταση της Εκκλησίας στους πληγέντες από αυτήν. Αμέσως μετά τη Θ. Λειτουργία, ακολουθεί δεξίωση σε πολυτελή αίθουσα με ανάλογα εδέσματα για λίγους και εκλεκτούς, πριν ο Επίσκοπος μπει στο πολυτελές αυτοκίνητό του (υπηρεσιακό μεν, αλλά αυτό το κάνει λιγότερο προκλητικό
αναχωρόντας. Υπάρχει η αισθητική (εκκλησιαστική και άλλες), το feng shui, η μόδα και η χρηστικότητα. Ο καθένας δίνει σε κάθε κομμάτι του περιβάλλοντος την ονομασία που τον βολεύει.
Προβλέπεται αυτό από κάπου; Στο Αρχιερατικό δεν παρατηρώ κάποια αναφορά στην ιεροποίηση των βασιλικών συμβόλων. Μάλιστα έμαθα πολύ πρόσφατα ότι σε συνοδική Θ. Λειτουργία η Αγία τράπεζα σε κάποια συγκεκριμένη στιγμή είχε γίνει δειγματολόγιο από Μήτρες, οι οποίες σε παράταξη έπιαναν το μισό περίπου εμβαδόν της. Και τότε ένας εκ των Αρχιερέων βαθύς μάλιστα γνώστης της τάξεως, συννενοημένος με έναν εκ των Διακόνων, άρχισε να τις πιάνει δύο δύο από τους Σταυρούς στην κορυφή τους και να τις εναποθέτουν πάνω σε κάποιο ντουλάπι του Ιερού, χωρίς φυσικά να υπάρξει η παραμικρή αντίδραση από κανέναν. Απ' όσο ξέρω η Αγία Τράπεζα δεν είναι ακουμπιστήρι για οτιδήποτε πέρα από όσα βρίσκονται πάνω της συνεχώς και τα σκεύη με το Σώμα και το Αίμα του Χριστού.
Και αυτό που είχα δει ήταν παρατραπέζιο ανατολικά (και ως συνέχεια) της αγίας τραπέζης οπού εκεί βρισκόταν το Ευαγγέλιο σε όρθια θέση με τα εξαπτέρυγα και τα φανάρια. Δυστυχώς δεν βρίσκω το βίντεο. Έψαξα λίγο το διαδίκτυο, αλλά δεν κατάφερα να το βρω (ούτε καν τον υπηρέτη που βαστάει το λειτουργικό βιβλίο).. Χαρακτηριστικό παράδειγμα ο διακριτικός τρόπος με τον οποίο είναι τοποθετημένα τα μικρόφωνα στον πατριαρχικό ναό της Κων/πόλεως.
. Επίσης, δε μου είναι προφανές το πλεονέκτημα που προσέφερε η χρήση του tablet στο εν λόγω στο μυστήριο εφόσον και βαρύτερο είναι, αλλά και μεγαλύτερο σε μέγεθος από το αντίστοιχο έντυπο βιβλιαράκι .
