"Την ιεράν πανήγυριν" ή "τα ιερά θαυμάσια";

dkalpakidis

Dimitrios Kalpakidis
#1
Ένα θέμα το οποίο με προβλημάτιζε από παλαιά:
Στο "Άπας γηγενής" στο ΝΕΟ ΕΓΚΟΛΠΙΟΝ υπάρχει η γραφή "την ιεράν πανήγυριν". Την ίδια γραφή έχει η Παρακλητική της Αποστολικής Διακονίας, το Πεντηκοστάριον (Αγίων Πάντων) αλλά και το Μηναίον (Αποστολικής Διακονίας, νομίζω για την 24η Ιουνίου).
Πρόκειται για "ιδιαίτερη" γραφή για κάποια από της εορτές της Θεομήτορος ή είναι ο συνήθης ειρμός και πρέπει να λέγεται έτσι;

Σχετικά με το θέμα μας είναι και η γραφή "ως ζώσα" ή "η ζώσα" στην γ' ωδή αλλά και το "σωτηρίαν βραβεύοντα" ή "σωτηρίαν βραβεύουσα" στην ε' ωδή.

Φιλικά
Δημήτριος Καλπακίδης
 
Last edited:

stapaman

Εφησυχάζων & ενίοτε προξενών αλγεινάς εντυπώσεις δ
#2
Ένα θέμα το οποίο με προβλημάτιζε από παλαιά:
Στο "Άπας γηγενής" στο ΝΕΟ ΕΓΚΟΛΠΙΟΝ υπάρχει η γραφή "την ιεράν πανήγυριν". Την ίδια γραφή έχει η Παρακλητική της Αποστολικής Διακονίας, το Πεντηκοστάριον (Αγίων Πάντων) αλλά και το Μηναίον (Αποστολικής Διακονίας, νομίζω για την 24η Ιουνίου).
Πρόκειται για "ιδιαίτερη" γραφή για κάποια από της εορτές της Θεομήτορος ή είναι ο συνήθης ειρμός και πρέπει να λέγεται έτσι;
Νομίζω ότι είναι μια φράση που αλλάζει προς την περίοδο του Ευαγγελισμού και της Κοιμήσεως... Προς την περίοδο των Εισοδίων γίνεται "τα ιερά Εισόδια", ως γνωστόν.
Αξιοπρόσεκτη είναι και η αλλαγή στην ζ' ωδή, στο Πεντηκοστάριο, την Κυριακή των Αγ. Πάντων, όπου αντί "χαίροντες έψαλλον" αναγράφεται "έχαιρον ψάλλοντες"...

Σχετικά με το θέμα μας είναι και η γραφή "ως ζώσα" ή "η ζώσα" στην γ' ωδή αλλά και το "σωτηρίαν βραβεύοντα" ή "σωτηρίαν βραβεύουσα" στην ε' ωδή.
Ιδίως το δεύτερο, μου έχει κι εμένα τριβελίσει το μυαλό μερικές φορές.... :confused:
 
Last edited:

dkalpakidis

Dimitrios Kalpakidis
#3
Νομίζω ότι είναι μια φράση που αλλάζει προς την περίοδο του Ευαγγελισμού και της Κοιμήσεως... Προς την περίοδο των Εισοδίων γίνεται "τα ιερά Εισόδια", ως γνωστόν.
Το θέμα είναι μήπως τελικά η γραφή "την ιεράν πανήγυριν" δεν έχει να κάνει με κάποια προεόρτιο ή μεθέορτο ημέρα αλλά να είναι ο ειρμός της θ' ωδής.
 

dkalpakidis

Dimitrios Kalpakidis
#4
Αξιοπρόσεκτη είναι και η αλλαγή στην ζ' ωδή, στο Πεντηκοστάριο, την Κυριακή των Αγ. Πάντων, όπου αντί "χαίροντες έψαλλον" αναγράφεται "έχαιρον ψάλλοντες"...
Και πού να δείς τι γίνεται στο ΕΙΡΜΟΛΟΓΙΟΝ ΚΑΤΑΒΑΣΙΩΝ ΠΕΤΡΟΥ ΛΑΜΠΑΔΑΡΙΟΥ και στο ΕΙΡΜΟΛΟΓΙΟΝ ΣΥΝΤΟΜΟΝ ΠΕΤΡΟΥ ΒΥΖΑΝΤΙΟΥ από τέτοιες διαφορές....
 

souldatos

Στέφανος Σουλδάτος
#5
Ένα θέμα το οποίο με προβλημάτιζε από παλαιά:
Στο "Άπας γηγενής" στο ΝΕΟ ΕΓΚΟΛΠΙΟΝ υπάρχει η γραφή "την ιεράν πανήγυριν".
Αυτό το θέμα δεν έχει απαντηθεί ακόμα, οπότε το ξαναφέρνω στο προσκήνιο. Σύμφωνα με το νέο εγκόλπιο, πρέπει να λέμε πάντα "την ιεράν πανήγυριν", ενώ δεν αναφέρεται πουθενά το "τα ιερά θαυμάσια". Είναι σωστό το νέο εγκόλπιο ή έχει γίνει λάθος;
 

Panagiotis

Γενικός συντονιστής
#6
Το Σλαβονικό κείμενο και το ρουμανικό δίνουν τη γραφή "την ιεράν πανήγυριν" για τις "κοινές" καταβασίες.

Το νέο εγκόλπιο δεν το χρησιμοποιούμε στο ναό που ψάλλω.
 
#7
Αυτό το θέμα δεν έχει απαντηθεί ακόμα, οπότε το ξαναφέρνω στο προσκήνιο. Σύμφωνα με το νέο εγκόλπιο, πρέπει να λέμε πάντα "την ιεράν πανήγυριν", ενώ δεν αναφέρεται πουθενά το "τα ιερά θαυμάσια". Είναι σωστό το νέο εγκόλπιο ή έχει γίνει λάθος;
Είμαι σίγουρος ότι το θέμα αυτό έχει ξανασυζητηθεί και αλλού και έχουν γραφεί κι άλλα περί του θέματος αυτού.....

Η πιο παλαιά πηγή την οποία γνωρίζω και που βρήκα τελευταίως είναι το Ειρμολόγιον Ιωάννου Γλυκέως εξ Ιωαννίνων του 1742 και το έχει ως "...την ιεράν πανήγυριν...". Τα Ειρμολόγια των Πέτρων Λαμπαδαρίου και Βυζαντίου είναι πολύ μεταγενέστερα, του 1825. Αξιζει πάντως αν κάποιος γνωρίζει άλλες αρχαιότερες πηγές να τις παραθέσει για κοινόν όφελος.
 

Attachments

MTheodorakis

Παλαιό Μέλος
#8


«... τὴν ἱερὰν πανήγυριν...» (χφ. Ε.Β.Ε. 642 παρακλητικὴ ιγ' αἰ. φ. 154v, ὡρολόγια ἔκδ. 1757 σ. 387, 1830 σ. 477, Ἀπ. διακονίας 1983, Φωτὸς 1983 καὶ Εἱρμολόγιον - ἐκκλησιαστικὸν - ἔκδ. 1906 σ. 81).
 
Last edited:

π. Μάξιμος

Γενικός Συντονιστής
#9
Αυτό το θέμα δεν έχει απαντηθεί ακόμα, οπότε το ξαναφέρνω στο προσκήνιο. Σύμφωνα με το νέο εγκόλπιο, πρέπει να λέμε πάντα "την ιεράν πανήγυριν", ενώ δεν αναφέρεται πουθενά το "τα ιερά θαυμάσια". Είναι σωστό το νέο εγκόλπιο ή έχει γίνει λάθος;
Κάνω παράθεση στό μήνυμα τοῦ ἀγαπητοῦ Στέφανου, ἐπειδή στήν προηγούμενη ἀγρυπνία, πού παρευρέθηκε στό ναό μας, μᾶς τό ἔθεσε, καί ἐπειδή τήν ἀπάντηση τήν ἔλαβα ἀπό τήν ἄμεση πηγή.

Ἐπικοινώνησα, λοιπόν, μέ τόν π. Κων. Παπαγιάννη, ἐπιμελητή τοῦ νέου ἐγκολπίου, καί μοῦ εἶπε, ὅτι πουθενά δέν ἔχει βρεῖ «τὰ ἱερά θαυμάσια». Ὁπότε ὀρθῶς καί ἐν ἐπιγνώσει του ἔθεσε «τὴν ἱερὰν πανήγυριν».

Τόν ἐρώτησα γιά τό «βραβεύοντα» ἤ «βραβεύουσα» καί μοῦ εἶπε (ὅπως τό ἔχει καί στό ἐγκόλπιον), ὅτι τό «βραβεύοντα» θεωρεῖ ὀρθό, καθ᾿ ὅσον τήν σωτηρίαν ὁ Κύριος μᾶς τήν χορηγεῖ.

Γιά τό «ἡ ζῶσα» ἤ «ὡς ζῶσα», μοῦ εἶπε ὅτι καί οἱ δύο ἐκδοχές δύνανται νά εἶναι ὀρθές, ἀλλά «ἡ ζῶσα» μαρτυρεῖται περισσότερο (ὅπως τό ἔχει καί στό ἐγκόλπιον), ὅπως τό βλέπω κι ἐγώ στό Εἱρμολόγιον τοῦ Εὐστρατιάδου.

 

dkalpakidis

Dimitrios Kalpakidis
#10

Τόν ἐρώτησα γιά τό «βραβεύοντα» ἤ «βραβεύουσα» καί μοῦ εἶπε (ὅπως τό ἔχει καί στό ἐγκόλπιον), ὅτι τό «βραβεύοντα» θεωρεῖ ὀρθό, καθ᾿ ὅσον τήν σωτηρίαν ὁ Κύριος μᾶς τήν χορηγεῖ.
Ίσως τα πράγματα είναι εδώ λίγο πιο "μπερδεμένα"
και ίσως θα ήταν καλύτερο να ανοιγαμε ένα ξεχωριστό θέμα για αυτήν την περίπτωση.
Η Θεοτόκος δεν χορηγεί την σωτηρία αφού γεννιέται ο Χριστός από αυτήν;
"Σήμερον της σωτηρίας ημών το κεφάλαιον...
ο Υιός του Θεού Υιός της Παρθένου γίνεται".
Δεν παίρνω θέση απλά έχω προβληματισμό.
Ευχαριστώ.
Δημήτριος Καλπακίδης
 

π. Μάξιμος

Γενικός Συντονιστής
#11
Ίσως τα πράγματα είναι εδώ λίγο πιο "μπερδεμένα"
και ίσως θα ήταν καλύτερο να ανοιγαμε ένα ξεχωριστό θέμα για αυτήν την περίπτωση.
Η Θεοτόκος δεν χορηγεί την σωτηρία αφού γεννιέται ο Χριστός από αυτήν;
"Σήμερον της σωτηρίας ημών το κεφάλαιον...
ο Υιός του Θεού Υιός της Παρθένου γίνεται".
Δεν παίρνω θέση απλά έχω προβληματισμό.
Τό σκεπτόμουν αὐτό, ἀλλά δέν εἶχα χρόνο νά τό ἀναλύσω.
Ἐπειδή, ἄλλωστε, τό ἔχουμε συζητήσει.

http://www.analogion.com/forum/showthread.php?p=15783#post15783

http://www.analogion.com/forum/showthread.php?p=9702#post9702

 

π. Μάξιμος

Γενικός Συντονιστής
#12
«ἡ ζῶσα»
«βραβεύουσα»
«τὴν ἱερὰν πανήγυριν»
(Ms. Lesbiacus Leimonos 295, Ὡρολόγιο Μονῆς Ἀκοιμήτων, Χρονολόγηση: δεύτερο μισὸ 12ου αἰ., σσ. 69, 70, 71).​

 

dkalpakidis

Dimitrios Kalpakidis
#13
Διαφοροποίηση υπάρχει στο Λειτουργικό Κείμενο του Κανόνα του Ακαθίστου Ύμνου στα διάφορα λειτουργικά βιβλία.
Μόλις βρω όλες τις "διαφορές" ανοίγουμε ένα θέμα γενικά με αυτό τον λαοφιλή Κανόνα.
 
Top