Αγρυπνία εις την Γέννησιν του Χριστού (Βατοπαίδι 24-25 /12/2020 π.η.)

Σημειωτέον πως ψάλλουν το σύντομο χερουβικό (του Φωκαέως), αφού θυμιάζει ο διάκονος.
 
Ενδιαφέροντα τα "χριστουγεννιάτικα" προκαταρτικά της Εκτενούς μετά το Ευαγγέλιον (7:22:00΄΄)
Περιμένω πληροφορίες από τους επαΐοντες.
Τα δεύτερα "Ειρηνικά" πριν τις ευχές των πιστών ξέρω ότι μαρτυρούνται από χειρόγραφα και είναι σε χρήση ακόμη στους Ρώσσους.
 
Ένα πράγμα πάντως που λίγο με ξένισε και δεν ξέρω αν είναι γενικώς πρακτική στις αγρυπνίες, είναι ότι στον κανόνα ξεκινούσαν με έναν τόνο και έναν ρυθμό αρκετά ζωντανό τα τροπάρια και όταν έφθανε η ώρα της αργής καταβασίας, άλλαζε ο τόνος και την έλεγαν σε αρκετά πιο αργό χρόνο από τα προηγούμενα τροπάρια της ωδής. Έχω συνηθίσει ίσως από πατριαρχικές ηχογραφήσεις κυρίως της Μεγάλης Εβδομάδος όπου η αργή καταβασία είναι στον ίδιο ακριβώς χρόνο αλλά και τόνο με τα τροπάρια της ωδής.
 
petrosgrc said:
Ένα πράγμα πάντως που λίγο με ξένισε και δεν ξέρω αν είναι γενικώς πρακτική στις αγρυπνίες, είναι ότι στον κανόνα ξεκινούσαν με έναν τόνο και έναν ρυθμό αρκετά ζωντανό τα τροπάρια και όταν έφθανε η ώρα της αργής καταβασίας, άλλαζε ο τόνος και την έλεγαν σε αρκετά πιο αργό χρόνο από τα προηγούμενα τροπάρια της ωδής. Έχω συνηθίσει ίσως από πατριαρχικές ηχογραφήσεις κυρίως της Μεγάλης Εβδομάδος όπου η αργή καταβασία είναι στον ίδιο ακριβώς χρόνο αλλά και τόνο με τα τροπάρια της ωδής.
Click to expand...
Μήπως μπερδεύεις τον ειρμό που ψάλλουν σε αργή χρονική αγωγή ως καταβασία στο πατριαρχείο, με την ειρμολογική αργή μελοποίηση που ψάλλουν στις μονές, οι οποίες είναι ουσιαστικά οι καταβασίες; άλλο το ένα, άλλο το άλλο...
 
Shota said:
Εδω μαλλον δεν υπαρχει "σωστο" και "λαθος". Αλλα μου αρεσει περισσοτερα αυτο


παρα αυτο

Click to expand...

Η σύγκριση μπορεί να γίνει σε πολλά επίπεδα... Πέραν από τον χρόνο, υπάρχει και θέμα ύφους, συναισθήματος, αισθαντικότητος, στοιχεία τα οποία κάνουν την πρώτη εκτέλεση προτιμότερη και σε εμένα της δεύτερης. Βέβαια, είναι προφανές ότι σε μία πιο γοργή χρονική αγωγή θυσιάζεις κάπως το ύφος και την ερμηνεία χάριν του χρόνου. Ομοίως όταν «παραγεμίζεις» το κομμάτι με δίγοργα, τρίγοργα και αναλύσεις επί αναλύσεων, υποχωρεί η γλυκύτητα και η τερπνότητα του κομματιού σε σύγκριση με την πιο «φυσική» ερμηνεία.
 
Shota said:
Ολόκληρος πολυέλεος (όχι μισό όπως σε πολλές άλλες ηχογραφημένες αγιορείτικες αγρυπνίες) «Δούλοι Κύριον» του Πέτρου, το «Εξολομογείσθε», η εκλογή και τα δοξαστικά/περισσή του Πέτρου.
Click to expand...

Shota, άλλο ηχογραφημένες, άλλο πλήρεις αγρυπνίες. Σε όλες τις Αγρυπνίες ψάλλεται πάντα ολόκληρος ο Πολυέλεος. Απλώς δεν τον ψάλλουν οι χοροί που ψάλλουν τους πρώτους στίχους κι έτσι δεν είναι της προτίμησης των ηχοληπτών...
 
petrosgrc said:
Η σύγκριση μπορεί να γίνει σε πολλά επίπεδα... Πέραν από τον χρόνο, υπάρχει και θέμα ύφους, συναισθήματος, αισθαντικότητος, στοιχεία τα οποία κάνουν την πρώτη εκτέλεση προτιμότερη και σε εμένα της δεύτερης. Βέβαια, είναι προφανές ότι σε μία πιο γοργή χρονική αγωγή θυσιάζεις κάπως το ύφος και την ερμηνεία χάριν του χρόνου. Ομοίως όταν «παραγεμίζεις» το κομμάτι με δίγοργα, τρίγοργα και αναλύσεις επί αναλύσεων, υποχωρεί η γλυκύτητα και η τερπνότητα του κομματιού σε σύγκριση με την πιο «φυσική» ερμηνεία.
Click to expand...

Εδω (Peri tou iakovou prot.g.dos.mp3) ο γ. Δοσιθεος εξηγει ποιος ειναι κατα την γνωμη του ο καταλληλος χρονος.
 
dimskrekas said:
Shota, άλλο ηχογραφημένες, άλλο πλήρεις αγρυπνίες. Σε όλες τις Αγρυπνίες ψάλλεται πάντα ολόκληρος ο Πολυέλεος. Απλώς δεν τον ψάλλουν οι χοροί που ψάλλουν τους πρώτους στίχους κι έτσι δεν είναι της προτίμησης των ηχοληπτών...
Click to expand...

Ολοκληρος πολυελεος του Πετρου;
 
Παντως κατι που με ξενιζει λιγο ειναι οτι το Μ. Αποδειπνο λεγεται 100% χυμα. Ενω σε κλασσικες ανθολογιες υπαρχει μελοποιημενο το "Μεθ' ημων".
 
You must log in or register to reply here.
Back
Top