Αποχαιρετισμός Παναγιώτη Νεοχωρίτη
- Thread starter Ευαγόρας1
- Start date
domesticus
Lupus non curat numerum ovium
Καὶ καλὰ θὰ κάνει, ἑὰν καὶ ἐφ' ὅσον ὁριστικοποιηθεῖ ἡ πρόσκληση καὶ ὁ διορισμός του στὸ δεξιὸ ἀναλόγιο. Ἴσως ἔτσι ἀνοίξει ὁ δρόμος γιὰ τὴν εἴσοδο κι ἄλλων ἑλλαδιτῶν στὰ ἀναλόγια τοῦ Ἁγ. Γεωργίου, προκειμένου νὰ ὑπάρξει σχετικὴ «ὁμοιογένεια» ἀντὶ γιὰ τὴν ὁμογένεια.
Οἱ ὑπόλοιποι ἔχουμε ἄφθονες ἠχογραφήσεις τῶν παλαιῶν Ἀρχόντων γιὰ νὰ ἀποκομίζουμε ὅ,τι θεωροῦμε καλύτερο καὶ νὰ μὴν ξεχνοῦμε.
PavlosKouris
Pavlos Papadopaidi
Χριστός Ανέστη.
Βλέπω επικρατεί πνεύμα Χριστού κ
Αναστάσιμη διάθεση για την επιλογή
του Οικουμενικού Πατριαρχείου.Τόση
χολή; Τόση κακία; Τόση αμετροέπεια;
Πέσατε να φάτε ζωντανό τον Π.Νεοχωρίτη
για ποιό λόγο; Δεν είναι "παραδοσιακός"
κατά την δική σας κρίση; Δεν έχει την προφορά;
Το "ύφος" , την μεγαλοπρέπεια, τις γνώσεις,
την μουσική κατάρτιση, την απόδοση όπως
την ορίζει ποιός; Όπου μας συμφέρει αποδεχόμαστε
τις επιλογές του Οικουμενικού Πατριαρχείου κ τις
συστάσεις κ τις συναναστροφές κ όπου δεν θέλουμε
όχι; Αποφασίστε είτε κάνετε υπακοή σε όλες τις επιλογές
του Φαναρίου είτε όχι. Η Μητέρα Εκκλησία αποφάσισε.
Άξιος ο Παναγιώτης Νεοχωρίτης. Με προοπτική
να αφήσει εποχή κ την δική του σφραγίδα στο
υψηλότερο σκαλί των ιεροψαλτών.Ο χρόνος
θα δείξει πόσο θα καλλιεργήσει το τάλαντο
που απλόχερα του έδωσε ο Αναστάς Κύριος.
Χριστός Ανέστη.
Βλέπω επικρατεί πνεύμα Χριστού κ
Αναστάσιμη διάθεση για την επιλογή
του Οικουμενικού Πατριαρχείου.Τόση
χολή; Τόση κακία; Τόση αμετροέπεια;
Πέσατε να φάτε ζωντανό τον Π.Νεοχωρίτη
για ποιό λόγο; Δεν είναι "παραδοσιακός"
κατά την δική σας κρίση; Δεν έχει την προφορά;
Το "ύφος" , την μεγαλοπρέπεια, τις γνώσεις,
την μουσική κατάρτιση, την απόδοση όπως
την ορίζει ποιός; Όπου μας συμφέρει αποδεχόμαστε
τις επιλογές του Οικουμενικού Πατριαρχείου κ τις
συστάσεις κ τις συναναστροφές κ όπου δεν θέλουμε
όχι; Αποφασίστε είτε κάνετε υπακοή σε όλες τις επιλογές
του Φαναρίου είτε όχι. Η Μητέρα Εκκλησία αποφάσισε.
Άξιος ο Παναγιώτης Νεοχωρίτης. Με προοπτική
να αφήσει εποχή κ την δική του σφραγίδα στο
υψηλότερο σκαλί των ιεροψαλτών.Ο χρόνος
θα δείξει πόσο θα καλλιεργήσει το τάλαντο
που απλόχερα του έδωσε ο Αναστάς Κύριος.
Χριστός Ανέστη.
ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ ΚΟΥΓΙΑΣ
Παλαιό Μέλος
Αληθώς ανέστη ο Κύριος!
Ενώ "έκανα εγκράτεια", όλη την περίοδο της Μ. Τεσσαρακοστής χωρίς να σχολιάσω το παρόν θέμα, σήμερα, "ενδίδω στον πειρασμό" και γράφω αυτά που πιστεύω ότι είναι αληθινά:
1. Οι της Θεσσαλονίκης Ιεροψάλτες, όσο και να θέλουν να καυχώνται για την προσήλωση στην παράδοση αλλά και για την "Πατριαρχικότητα" του ύφους τους, διαφέρουν από "το Πολίτικο ύφος και τρόπο ψαλσίματος"! Για του λόγου το αληθές, ακούστε ηχογραφήσεις των αειμνήστων Άρχ. Ελευθερίου Γεωργιάδη, Θρ. Στανίτσα, Λ. Πετρίδη και συγκρίνετέ της μ' αυτές των Αθ. Καραμάνη, Αθ. Παναγιωτίδη, Ματθ. Τζαμκιράνη και κ. Π. Νεοχωρίτη, που είναι μαθητής του τελευταίου! Υπάρχουν εμφανώς αρκετές διαφορές!
2. Δεν είναι σημαντική διαφορά & εμπόδιο κατά τη γνώμη μου, η προφορά!
3. Για το ύφος ισχύουν αυτά που έγραψα στο (1.)
4. Οι γνώσεις και ο καταρτισμός του συγκεκριμένου Πρωτοψάλτη είναι δεδομένες και αναγνωρίσιμες στην Ψαλτική κοινότητα!
Εφ' όσον παραμείνει στην σημαντική αν όχι την ύψιστη Ιεροψαλτική αυτή θέση, θα κλιθεί κατά τη γνώμη μου, "να παντρέψει" αυτούς τους δύο διαφορετικούς τρόπους ψαλσίματος (Θεσσαλονικιώτικο - Ελλαδίτικο με το "γνήσιο Πατριαρχικό", απ' όπου θα προκύψει νέο ύφος με στοιχεία κι από τα δύο παραπάνω, έχοντας την σφραγίδα του κ. Π. Νεοχωρίτη!
Εξ' άλλου, κατά τον καθολικής αποδοχής αείμνηστο Άρχ. Κ. Μαφίδη, ο κάθε Πατριαρχικός Άρχοντας Πρωτοψάλτης έβαζε την προσωπική του σφραγίδα στην ερμηνεία των μελών!
Καλή επιτυχία στο έργο του Άρχ. Π. Νεοχωρίτη.
ἄκουε πολλά λάλει καίρια
Βίας Ι σ. 65,7 (Diels-Kranz)
Ναι, τώρα θα έχουμε το έξοχο ευτράπελο πως ο Λαμπαδάριος της Μ.τ.Χ.Ε. έχει πατριαρχικόν ύφος και ο Πρωτοψάλτης όχι!
Και θα κόβουμε τις ηχογραφήσεις από τον Πατριαρχικό Ναό, και τις μεν του Λαμπαδαρίου θα τις τοποθετούμε στων πατριαρχικών, του δε Πρωτοψάλτου στην γενική κατηγορία των ιεροψαλτών!
Και όπως ξαναέγραψα -και είναι γνωστό-, ο Π. Νεοχωρίτης εμαθήτευσε ΚΑΙ παρά τους πόδας του Ελ. Γεωργιάδη.
(Αλλά βλέπω η διά ζώσης μαθητεία του παρά τους πόδας του μεγάλου αειμνήστου Άρχοντος Λαμπαδαρίου της Μ.τ.Χ.Ε. αποσιωπάται, θα έπρεπε να τον είχε διδάξει ο Αστέρης...).
Χριστός ανέστη.
ΙΩΑΝΝΙΔΗΣ ΧΡΥΣΟΒΑΛΑΝΤΗΣ
Παλαιό Μέλος
Last edited:
Nikolaos Giannoukakis
Παλαιό Μέλος
"με τις ευλογιες και την συμφωνη γνωμη του τεως Αρχοντα Πρωτοψαλτη Λεωνιδα Αστερη"
1. Τα αποδεικτικά στοιχεία παρακαλώ, διότι, δεν σας τιμά να γράφετε πράγματα που (ίσως) να μην ανταποκρίνονται στην πραγματικότητα.....
2. Απο πότε έγινε ΤΕΩΣ; Υπάρχει συγκεκριμένη απόφαση της Ιεράς Συνόδου;
ΝΓ
1. Τα αποδεικτικά στοιχεία παρακαλώ, διότι, δεν σας τιμά να γράφετε πράγματα που (ίσως) να μην ανταποκρίνονται στην πραγματικότητα.....
2. Απο πότε έγινε ΤΕΩΣ; Υπάρχει συγκεκριμένη απόφαση της Ιεράς Συνόδου;
ΝΓ
domesticus
Lupus non curat numerum ovium
domesticus
Lupus non curat numerum ovium
Καὶ γιὰ τὸ Θεωρητικὸ τοῦ Καρᾶ ἀποφάσισε, ἀλλὰ δὲν ἐπέστρεψαν, ὅσοι τὸ ἀποδέχονται καὶ συνεχίζουν νὰ τὸ διαδίδουν.
Τὸ Πατριαρχεῖο ἀκόμη ΔΕΝ ἀποφάσισε ἀλλὰ προσκάλεσε. Ὁ κ. Ἀστέρης προφανῶς διατηρεῖ τὸν τίτλο του ΝΥΝ ἄρχοντος πρωτοψάλτου.
Γι' αὐτὸ καὶ ὅσοι διαφωνοῦμε γιὰ λόγους, ποὺ ἔχουν ἐκτεθεῖ ἤδη, γράφουμε καὶ κρούονται κώδωνες κινδύνου. Ὁ κ. Νεοχωρίτης ειναι ἄξιος πρωτοψάλτης καὶ παραδοσιακὸς ἀλλὰ ΔΕΝ ἔχει μαθητεύσει στὸ πατριαρχικὸ ἀναλόγιο.
Ἀρχίζω νὰ πιστεύω αὐτὰ ποὺ ἔγραψε ὁ Νίκος Θεοτοκάτος στὸ ἄλλο θέμα
ἄκουε πολλά λάλει καίρια
Βίας Ι σ. 65,7 (Diels-Kranz)
Αφορμή έψαχνες, συνάδελφε εσύ. Δεν θέλησε να εννοηθεί αυτό που εγράφη (εσφαλμένη έκφραση λόγω περασμένης ώρας, προφανώς). Εννοούσε πως ο απίστευτης μουσικής αντίληψης και γνώσης Πρωτοψάλτης θα αφομοιώσει τα όποια στοιχεία τού ελλείπουν από το πατριαρχικό ύφος, το οποίο ήδη κατέχει επαρκώς, και συν καιρώ θα εγκλιματιστεί πλήρως. Αλλά εσύ έψαχνες αφορμή για παράταση.
Δεν έχει άλλο ύφος. Τα ιδιάζοντα χαρακτηριστικά του πατριαρχικού ύφους δεν είναι ποτέ ανεξάρτητα. Καθορίζονται εν πολλοίς ΚΑΙ από τον Πρωτοψάλτη, που στην προκειμένη περίπτωση παρεκάθισε επί μακρό χρονικό διάστημα κοντά στον Ελ. Γεωργιάδη.
Και να ξέρεις κάτι: η ψαλτική έκφραση του Νεοχωρίτη είναι η ίδια η μουσική εκκλησιαστική παράδοση, σεβασμίως προσηλωμένη σε αυστηρότατο βαθμό στα παλαιά πρότυπα που επικαλείσαι. Φυσικά, ο ετών 45 εγκρατέστατος Πρωτοψάλτης -μην αμφιβάλλεις- θα σταθεί πολύ υψηλότερα από πλευράς ερμηνείας στο άμεσο μέλλον, ένεκα της έμπνευσης και της ιστορικότητας του χώρου εκεί.
Και μέχρι πρότινος, ξέρεις, υπήρχε τουλάχιστον ένας (Μητροπολιτικός) ναός εν Θεσσαλονίκη που ο πρωτοψάλτης του καθόριζε στον μέγιστο βαθμό το πως δει ψάλλειν, εγγυόμενος στον μέγιστο βαθμό και την τήρηση του κανοναρίου. Κανονάρχες, δομέστικοι, όλοι ράσα στο αναλόγιο, όχι ισοκράτες ηλεκτρονικοί και γούφερ ενισχυμένα για βάθη τεχνητά, απηλλαγμένη ψαλτική ερμηνεία από κοινότυπους λαρυγγισμούς εντυπωσιασμού, και πολλά άλλα.
Άποψή σου, βεβαίως, να συνεχίσεις αμανέ υπέρ του αξιότατου και εξαιρετικά ηθικότατου Α΄ Δομεστίκου, ο οποίος όμως δεν είναι ο τελευταίος των Μοϊκανών.
Διότι αν βάλουμε στην σκέψη μας τα δικά σου, ο τελευταίος πατριαρχικός ήταν ο Ιω. Ναυπλιώτης και όχι φυσικά ο πόρρω απέχων αυτού Α΄ Δομέστικος.
Χριστός ανέστη.
Last edited:
ΙΩΑΝΝΙΔΗΣ ΧΡΥΣΟΒΑΛΑΝΤΗΣ
Παλαιό Μέλος
domesticus
Lupus non curat numerum ovium
ἄκουε πολλά said:
Ἀγαπητὲ συνάδελφε, ἡ κουβέντα ποὺ γίνεται ἔχει δώσει ἤδη πάμπολλες ἀφορμὲς. Παρὰ τὴν προσπάθειά σου νὰ ὑποστηρίξεις τὸ ἀντίθετο, ὅσοι τουλάχιστον ἐδῶ μέσα ὑποστηρίζουν τὴν πρόσκληση τοῦ κ. Νεοχωρίτη, καλλιεργοῦν τὴν αἴσθηση γιὰ ἔλευση νέου ὕφους καὶ αὐτὸ μάλιστα ὡς θετικοῦ στοιχείου γιὰ τὸ πατριαρχικὸ ἀναλόγιο.
Ἀποτελεῖ άνησυχητικὴ ἐξέλιξη. Κατὰ τὴν προσωπική μου ἄποψη πάντα.
ΙΩΑΝΝΙΔΗΣ ΧΡΥΣΟΒΑΛΑΝΤΗΣ
Παλαιό Μέλος
Συγγνωμη αγαπητε συναδελφε αλλα απο που συναγετε αυτο το συμπερασμα?μην προβαινετε παρακαλω σε τετοιες αυθαιρετες γενικευσεις, σας Ευχαριστω
domesticus
Lupus non curat numerum ovium
Κάνετε τὸν κόπο νὰ διαβάσετε τὰ μηνύματα τοῦ παρόντος θέματος ἀπὸ τὴν ἀρχὴ καὶ θὰ ἀντιληφθεῖτε αὐτὸ ποὺ ἔγραψα καὶ άποτελεῖ πάντα τὴν προσωπική μου ἄποψη.
Χριστὸς Ἀνέστη!
domesticus
Lupus non curat numerum ovium
ἄκουε πολλά said:
Ὁ λόγος περὶ τοῦ ἀμανὲ μᾶλλον σᾶς ἐπιστρέφεται.
ἄκουε πολλά said:
Δὲν νομίζω πὼς μὲ τὰ παραπάνω κομίζετε γλαῦκας ἐς τὴν Πόλιν. Πάρα πολλὲς ἐκκλησίες καὶ πάρα πολλοὶ ψάλτες τηροῦμε τὰ παραπάνω αὐτονόητα. Ἁπλῶς ΔΕΝ τὰ διαφημίζουμε ὡς κάτι ξεχωριστό. Καὶ πάντα ἔχοντας ὡς παράδειγμα τὸ πατριαρχικὸ ἀναλόγιο.
ἄκουε πολλά said:
Πόρρω; Θὰ διαφωνήσω.
Ἔσχατος τοῦ παλαιοῦ, ἤδη ἐδῶ καὶ μιὰ ἑβδομάδα, ὕφους; Θὰ συμφωνήσω.
ἄκουε πολλά λάλει καίρια
Βίας Ι σ. 65,7 (Diels-Kranz)
Πάντοτε, ο κάθε πρωτοψάλτης του Πατριαρχικού Ναού, αναλόγως με τα φωνητικά του χαρίσματα, αλληλεξαρτάτο με το πάντοτε αυστηρά προσηλωμένο στην παράδοση ύφος εντός του Πατριαρχικού Ναού.
Όση σχέση είχε ο Στανίτσας με τον Αστέρη, άλλη τόση έχει κι ο Νεοχωρίτης με τον Πρίγγο.
Όλοι τους όμως, εμαθήτευσαν πρώτα στο εκκλησιαστικό ήθος, από όπου βλυστάνει αγνώστως το ύφος.
Η μαθητεία του Νεοχωρίτη στον Ελ. Γεωργιάδη (με κατ΄ οίκον πολύωρη μελέτη των αναρίθμητων μαγνητοταινιών που κατέγραφαν τα μαθήματα του Άρχοντος) δεν έχει για σένα καμία σημασία, ή το πολύ ελάχιστη. Ενώ έχει μεγαλύτερη για σένα σημασία, η μαθητεία του Α΄ Δομεστίκου στον Λ. Αστέρη.
Και φυσικά, θα διαφωνήσω κάθετα με όποιον υποστήριζει ότι ο Νεοχωρίτης φέρει κάτι νέο. Όχι.
Ναι, προφανώς και κάποια στοιχεία του πατριαρχικού ύφους θα αποτελέσουν γι΄ αυτόν αφορμή περαιτέρω εμβάθυνσης, αλλά ψάλλει με τρόπο που παραπέμπει πιστότατα σε άλλες εποχές.
Τόσο η χρονική αγωγή των μαθημάτων, όσο τα ακριβέστατα διαστήματα (πολύ βασικό, θεμελιώδες) και τα μαθήματα που ψάλλει (πότε ακούσαμε Ιακώβου Σήμερον κρεμάται στο Πατριαρχείο και μάλιστα με τέτοια μυσταγωγική απόδοση
δεν μπορούν με τίποτα να αφοριστούν από το πατριαρχικό ύφος.Διότι το πατριαρχικό ύφος έχει θέσεις συγκεκριμένες και μαθήματα συγκεκριμένα, ναι. Όμως, με το ίδιο ύφος μπορεί να ψαλεί ΟΠΟΙΑΔΗΠΟΤΕ ΘΕΣΗ και ΟΠΟΙΟΔΗΠΟΤΕ μάθημα.
Πού το άκουσε ο Φλοίκος το Σήμερον κρεμάται του Ιακώβου και το απέδωσε με πατριαρχικό ύφος; Του το δίδαξε ο Αστέρης; Το έψαλε όμορφα όμως και πανάξια και έχει τα συγχαρητήριά μας.
ἄκουε πολλά λάλει καίρια
Βίας Ι σ. 65,7 (Diels-Kranz)
Προτρέχετε.
Κι εγώ είπα, τουλάχιστον ένας. Πού εντοπίστηκε το πρόβλημα; Τουλάχιστον ένας μπορεί να σημαίνει 2.000 ναούς.
Βεβαίως, πόρρω. Έτσι, έψαλλε ο Ι. Ναυπλιώτης; Ποτέ των ποτών.
Παλαιού κατά ποιον;
Να είστε καλά.
Last edited:
domesticus
Lupus non curat numerum ovium
Γιὰ νὰ μὴν συμπεριλαμβάνετε τὸν Α΄δομέστικο στοὺς παραπάνω μαθητὲς τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ ἤθους, μᾶλλον τὸν θεωρεῖται «ἀήθη» ἐκκλησιαστικῶς; Κάπως βαριὰ κατηγορία θὰ ἔλεγα. Ἴσως ὅμως καὶ νὰ γνωρίζετε κάτι παραπάνω. Προσωπικά θεωρῶ πὼς καὶ ὁ κ. Νεοχωρίτης ἔχει ἐκκλησιαστικὸ ἤθος καὶ ὕφος καὶ ὁ Α΄ δομέστικος κ. Φλοῖκος. Ἀλλιῶς πὼς ὁ τελευταῖος θὰ εἶχε φθάσει στὴ θέση αὐτή χωρὶς ἐκκλησιαστικὸ «ἦθος»;ἄκουε πολλά said:
Τὸ ὕφος τώρα δὲν βλυστάνει ἀγνώστως ἀλλὰ βλαστάνει μέσω τῆς μαθητείας στὸν δάσκαλο ΕΠΙ ΤΟΥ ΑΝΑΛΟΓΙΟΥ
ἄκουε πολλά said:
Ναὶ, ἔχει μεγαλύτερη.
Μὴ ὄντας μαθητὴς τοῦ πατριαρχικοῦ ἀναλογίου, νέο θὰ φέρει καὶ ἔχει φανεῖ αὐτὸ καὶ δὲν θεωρεῖται ἀπορριπτέο ἀπὸ ἀρκετοὺς ὑποστηρικτὲς του ἐδῶ μέσα τουλάχιστον.ἄκουε πολλά said:
Ἐδῶ χρειάζεται ὁλίγη προσοχή, διότι ὁ τελευταῖος ποὺ θεώρησε πὼς δῆθεν παραπέμπει σὲ ἄλλες -προφανῶς παραδοσιακότερες δῆθεν ἐποχὲς- κατεδικάσθη ἁρμοδίως τὸ σχετικὸ θεωρητικὸ του ὡς ὀθνεῖον. Προσοχὴ λοιπὸν.ἄκουε πολλά said:
ἄκουε πολλά said:Τόσο η χρονική αγωγή των μαθημάτων, όσο τα ακριβέστατα διαστήματα (πολύ βασικό, θεμελιώδες) και τα μαθήματα που ψάλλει (πότε ακούσαμε Ιακώβου Σήμερον κρεμάται στο Πατριαρχείο και μάλιστα με τέτοια μυσταγωγική απόδοση
Διότι το πατριαρχικό ύφος έχει θέσεις συγκεκριμένες και μαθήματα συγκεκριμένα, ναι. Όμως, με το ίδιο ύφος μπορεί να ψαλεί ΟΠΟΙΑΔΗΠΟΤΕ ΘΕΣΗ και ΟΠΟΙΟΔΗΠΟΤΕ μάθημα.
Πού το άκουσε ο Φλοίκος το Σήμερον κρεμάται του Ιακώβου και το απέδωσε με πατριαρχικό ύφος; Του το δίδαξε ο Αστέρης; Το έψαλε όμορφα όμως και πανάξια και έχει τα συγχαρητήριά μας.
Τὸ τί ἐδίδαξε ὁ Ἄρχων Πρωτοψάλτης τῆς Μεγάλης τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας κ. Ἀστέρης στὸν Α΄δομέστικό του ἀκούγεται καὶ γίνεται ἀντιληπτὸ ἀπὸ τὴν θητεία τοῦ τελευταἰου καὶ ἑὰν τοῦ δοθεῖ ὄντως ἡ εὐκαιρία τῆς πρωτοψαλτείας θὰ δείξει καὶ περισσότερα κατὰ τὴν ἄποψή μου. Ἀπ' ὄτι φαίνεται ὑπάρχουν καὶ ἄλλα ζητήματα εἰς βάρος του πέραν τῆς ψαλτικῆς του δεινότητος, ὅπως θέμα «ἐκκλησιαστικοῦ ἤθους»; Ἀναρωτιέμαι ἀπὸ ποὺ πηγάζει ἡ ἐκκλησιαστικῶς «ἠθική» δῆθεν ἀνωτερότητα τοῦ κ. Νεοχωρίτη -κατὰ τὰ γραφόμενά σας πάντα- σὲ σχέση μὲ τοῦ Α΄δομεστίκου κ. Φλοίκου; Ἀπὸ τὸ χρώμα τῆς γραβάτας, ἀπὸ τὸ πόσο σκοῦρο μαύρο εἶναι τὸ ράσο, ἀπὸ τί;
Ἄν παρεξήγησα τὰ γραφόμενά σας διορθῶστε με, ἐλεύθερα.
ἄκουε πολλά λάλει καίρια
Βίας Ι σ. 65,7 (Diels-Kranz)
Τυχαία αναφορά έκανα, δεν το συλλάβατε ούτε αυτό;
Κατά την γνώμη σας, λοιπόν, άλλα δίδασκε ο Στανίτσας στο αναλόγιο, άλλα στον Αθανάσιο Παϊβανά. Ή: άλλα έψαλλε ο αείμνηστος Γεωργιάδης στο Πατριαρχείο, άλλα δίδασκε στον Νεοχωρίτη. Ό,τι πείτε. Για απόψεις πάντοτε ο λόγος, έτσι;
Απόψεις.
Θα φέρω ένα παράδειγμα.
Ο μοναχισμός στο Άγιον Όρος δίδαξε εκ του μακρόθεν μοναχισμό στα πέρατα του κόσμου. Και υπάρχουν σήμερα μοναστήρια σε όλον τον κόσμο που φέρουν την ίδια (ή περίπου την ίδια) μοναχική παράδοση. Τι θα πούμε; Ότι φέρουν το νέο επειδή δεν εμαθήτευσαν παρά τους πόδας αγιορειτών γεροντάδων; Η παράδοση της γνώσης σε όλες της μορφές της διδάσκεται βεβαίως διά ζώσης. Αλλά το διά ζώσης στην σύγχρονη εποχή μας θα ήταν μωρία να εκλαμβάνεται όπως στο παρελθόν ΚΑΙ ΜΟΝΟΝ. Πόσο μάλλον, στην περίπτωσή μας να διαχωρίζουμε το ποιόν της διδσκαλίας του ίδιου προσώπου στον ίδιο περίπου χρόνο. Έστω γνωστόν δε, για να ψάλλουμε και σε άλλον ήχο, πως η εκκλησιαστική παράδοση (σε όλες της τις εκφάνσεις) μεταδίδεται και εν Αγίω Πνεύματι. Εκτός, αν θέλετε να μιλούμε για την μουσική της Εκκλησίας του Χριστού, χωρίς να αναφερόμαστε στην χάρη με την οποία σκεπάζει όλους μας και πάντοτε.
Έλεος.
Ναι, αλλά εάν δεχθούμε πως ισχύει μόνο η διά ζώσης διδασκαλία, ΠΟΤΕ νύν Άρχων δεν έψαλε στον Πατριαρχικό Ναό Ιακώβου Σήμερον κρεμάται. Πού το βρήκε, λοιπόν, διά ζώσης το πατριαρχικό ύφος ο κ. Φλοίκος στο συγκεκριμένο μάθημα; Βλέπετε ότι υπάρχει πρόβλημα στον συλλογισμό σας; Διορθώστε με πιθανώς.
Παρατηρούμε όμως πως ενώ αναγνωρίζονται περιθώρια βελτίωσης στον κ. Φλοίκο και εξαγγέλλετε (και ορθώς το κάνετε) υποσχέσεις για το μέλλον, την ίδια στιγμή αφαιρείται από τον κ. Νεοχωρίτη το διακαίωμα αυτό...
Πώς γίνεται αυτό;
Last edited: