Απολυτίκια και κοντάκια Ωρών

[Rethymno force 33]

Στις ζ' Ιανουαρίου λέμε κοντάκιο "Επεφάνης σήμερον" ή "Την σωματικήν σου παρουσίαν";

 

[Manolas]

''Τὴν σωματικὴν σου παρουσίαν'' (ΤΓΡ, σελ. 419)

 

[MTheodorakis]

Καὶ κατὰ τὰ τυπικὰ Εὐεργέτιδος μεταξὺ τῶν ἐτῶν 1098-1118 σ. 385, Μεσσήνης τοῦ ἔτους 1131 σ. 104, Κασούλων τοῦ ἔτους 1173 σ. 104 καὶ χφ. Σινὰ 1094 ΤΑΣ ιβ' αἰ. φ. 36v.

 

[Rethymno force 33]

''Τὴν σωματικὴν σου παρουσίαν'' (ΤΓΡ, σελ. 419)

Πρόκειται περί κοντακίου της εορτής ή του Προδρόμου;

 

[MTheodorakis]

Ἀμφοτέρων.

 

[Καραογλάν βασίλειος]

Ἀμφοτέρων.

Διο και προτιμάται, ως καλύπτον αμφοτέρας τας Εορτάς.

 

[Rethymno force 33]

Καὶ κατὰ τὰ τυπικὰ Εὐεργέτιδος μεταξὺ τῶν ἐτῶν 1098-1118 σ. 385, Μεσσήνης τοῦ ἔτους 1131 σ. 104, Κασούλων τοῦ ἔτους 1173 σ. 104 καὶ χφ. Σινὰ 1094 ΤΑΣ ιβ' αἰ. φ. 36v.

1)Σε ποιο κεφάλαιο του ΤΑΣ αναφέρεται πως λέμε αυτό το κοντάκιο;
2) Τις υπόλοιπες μεθέορτες ημέρες των Θεοφανίων λέμε το κοντάκιο " Επεφάνης σήμερον";

 

[MTheodorakis]

1) Ἡ διάταξη αὐτή, ὅπως καὶ πολλὲς ἄλλες, ἔχει ἐκπέσει ἀπὸ τὰ ἔντυπα ΤΑΣ.

2) Ναί, καὶ στὸν ὄρθρο, ὅπου κατὰ τὴν ἀπόδοση τῶν ἑορτῶν λέγεται καὶ ὁ οἶκος.

 

[Rethymno force 33]

1)Το απολυτίκιο "Ο Μάρτυς σου Κύριε" τη θ' του Ιανουαρίου ( Αγίου Πολυεύκτου) λέγεται στις Ώρες;
2)Που αναφέρεται πως ο κανόνας ενός αγίου ψάλλεται εις στ' για να ψάλλει το απολυτίκιο του στις Ώρες;

 

[MTheodorakis]

1) Ὄχι.

2) Στὴ διάταξη τοῦ ὄρθρου χειρογράφων ἤ ἐντύπων τυπικῶν. Ὅταν συμψάλλονται δύο ἅγιοι καὶ ὁ ἕνας (π.χ. ὁ ἅγιος Στέφανος, ἤ Ἰωάννης ὁ θεολόγος (8 Μαΐου)) εἶναι προφανῶς ἑορταζόμενος, ὁ κανόνας του ψάλλεται εἰς 4, ἀλλὰ ψάλλεται τὸ ἀπολυτίκιό του στὶς ὧρες. Ὁμοίως σὲ ἑόρτιες περιόδους μὲ ἑορταζόμενο ἅγιο ποὺ ὁ κανόνας του ψάλλεται εἰς 4, ὅπως οἱ θεοπάτορες Ἰωακὶμ καὶ Ἄννα (9 Σεπτεμβρίου), οἱ Μακκαβαίοι (1 Αὐγούστου) καὶ οἱ ἀπόστολοι Ματθίας καὶ Θαδαῖος (9 καὶ 21 Αὐγούστου).


Τὰ πρώτα τροπάρια τῶν ὡρῶν ἀντικαθιστῶνται ἀπὸ τό, ἤ τὰ ἀπολυτίκια τῆς ἡμέρας μόνον ὅταν στὰ ἀρχαῖα τυπικὰ (Ἰβηριτικὸ συναξάριο, Κανονάριο Νίκωνος Μαυροορείτου, τυπικὰ Εὐεργέτιδος, Μεσσήνης, χφφ. ΤΑΣ) ὁρίζεται ὅτι ὁ κανόνας τῆς ἡμέρας ψάλλεται εἰς στ’ λόγῳ ἑορτασμοῦ, ἤ ὅτι εἶναι «Θεὸς Κύριος…» (βλ. μελέτη Πότε ἐστὶν Ἀλληλούια). Ἐπίσης κατὰ τὰ Σάββατα, τὴν Μ. Πέμπτη καὶ τὴν Μ. Παρασκευή. Ἡ ἐπέκταση τῆς ἀντικατάστασης φέρνει τὴν ἀπώλεια τοῦ νοήματος τῶν ἀκολουθιῶν αὐτῶν καὶ τὴν ἐγκατάλειψή τους.


Τὰ μεταγενέστερα μετὰ τὸ τρισάγιον τροπάρια ἀντικαθιστῶνται ἀπὸ κοντάκιο στὶς προηγούμενες περιπτώσεις τῶν πρώτων τροπαρίων, τὴν Τετάρτη τῆς μεσονηστίμου καὶ τὴν Πέμπτη τοῦ μεγάλου κανόνος.

 

[Rethymno force 33]

Το απολυτίκιο "Ο Θεός των Πατέρων ημων" τη ι' Ιανουαρίου ψάλλεται στις Ώρες κατά το ΤΑΣ και το ΤΓΡ;

 

[Manolas]

Το απολυτίκιο "Ο Θεός των Πατέρων ημων" τη ι' Ιανουαρίου ψάλλεται στις Ώρες κατά το ΤΑΣ και το ΤΓΡ;

Κατά το ΤΓΡ, ναι.

 

[MTheodorakis]

Το απολυτίκιο "Ο Θεός των Πατέρων ημων" τη ι' Ιανουαρίου ψάλλεται στις Ώρες κατά το ΤΑΣ και το ΤΓΡ;

Ναί.

 

[Rethymno force 33]

Το ΤΓΡ αναφέρει εάν ψάλλεται το απολυτίκιο των αγίων Αββάδων( στις Ώρες)την Κυριακή μετά τα Φώτα που όπως αναφέρει το ΤΓΡ ψάλλεται η ακολουθία τους αντί αυτής των μαρτύρων Ερμύλου και Στρατονίκου;

 

[MTheodorakis]

Δὲν ἀναφέρει. Πρέπει ὅμως νὰ θεωρηθοῦν ἑορταζόμενοι, ἀφοῦ ἔχουν κάθισμα μετὰ τὴν β' στιχολογία, καὶ νὰ τηρηθεῖ ἡ διάταξη τῆς σ. 231 τοῦ τυπικοῦ τοῦ Ῥήγα.

 

[Rethymno force 33]

Δὲν ἀναφέρει. Πρέπει ὅμως νὰ θεωρηθοῦν ἑορταζόμενοι, ἀφοῦ ἔχουν κάθισμα μετὰ τὴν β' στιχολογία, καὶ νὰ τηρηθεῖ ἡ διάταξη τῆς σ. 231 τοῦ τυπικοῦ τοῦ Ῥήγα.

Τι ακριβώς αναφέρει αυτή η διάταξη;

 

[MTheodorakis]

Γιὰ ἑορταζόμενο ἅγιο:

 

[Rethymno force 33]

Των αγίων της κβ' και κγ' του Ιανουαρίου σε καθημερινή ψάλλονται τα απολυτίκια και τα κοντάκια στις Ώρες κατά το ΤΑΣ και το Τυπικό του Ρήγα;

 

[Manolas]

Κατὰ τὸ ΤΓΡ ναί, κατὰ τὸ ΤΑΣ ὄχι.

 

[MTheodorakis]

Ψάλλονται, διότι εἶναι παλαιὸ «Θεὸς Κύριος» (Κανονάριο Νίκωνος, χφφ. ΤΑΣ κ.λπ.).