Ευαγγέλιο του Όρθρου
- Thread starter Hristakis
- Start date
dkalpakidis
Dimitrios Kalpakidis
Στον Ναό όπου ψάλλω λέγονται κανονικά ήτοι πρό των κανόνων. Αυτή είναι και η ακριβής παλαιά τάξη.
dkalpakidis
Dimitrios Kalpakidis
Το θέμα είναι πότε ξεκινά η μετάθεσή του μετά την η' ωδή και πρό της θ' ωδής. Αυτό γίνεται επισήμως από την πρώτη έκδοση του ΤΜΕ υπό Κωνσταντίνου 1836
π. Μάξιμος
Γενικός Συντονιστής
Ἀκριβῶς. Ὁ Κωνσταντῖνος Βυζάντιος (1777 – 30 Ἰουνίου 1862), Πρωτοψάλτης τῆς Μεγάλης τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας, δέν δημιουργεῖ τήν τάξη, ἁπλῶς τήν καταγράφει, ὅπως αὐτή δέχτηκε κάποια ἐξέλιξη καί τροποποιήσεις, βάσει τῶν εἰδικῶν ἀναγκῶν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου.Συγχαρητήρια γιά τό παλαιό σας αὐτό θέμα. Κάποια στοιχεῖα συγκεντρώσαμε ἐδῶ, ἀπό τήν μετέπειτα ἐξέλιξη τῶν συζητήσεων στό Ψαλτολόγιον.
Rethymno force 33
Active member
Το Ιεροδιακονικόν της Σίμωνος Πέτρας αναφέρει πως ο διάκονος συμμετέχει στον όρθρο μόνο όταν ψάλλεται μεγάλη δοξολογία και συγκεκριμένα γράφει πως ξεκινάει να λέει τις αιτήσεις από τα προκαταρκτικά του Ευαγγελίου του όρθρου. Εάν ο άγιος δεν έχει Ευαγγέλιο στον όρθρο, αλλά ψάλλεται μεγάλη δοξολογία ο διάκονος από ποιο σημείο του όρθρου θα αρχίσει να απαγγέλει αιτήσεις; Θα ήθελα να μάθω την αγιορείτικη πράξη, αν κάποιος την γνωρίζει.
MTheodorakis
Παλαιό Μέλος
῾Ο διάκονος λαμβάνει μέρος ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τοῦ ὄρθρου ἀνεξαρτήτως μεγάλης δοξολογίας
(τυπικὰ Μεσσήνης τοῦ ἔτους 1131 σ. 197, Μήλι τοῦ ἔτους 1992 ἔκδ. Dmitrievskij τ. 1 σ. 868, χφφ. Σινὰ 973 εὐχολόγιο τοῦ ἔτους 1153 ἔκδ. Dmitrievskij τ. 2 σ. 88, Paris. gr. 385 ΤΑΣ ιδ’ αἰ. φ. 207v, Π. Τρεμπέλα Μικρὸν Εὐχολόγιον ἔκδ. β’ 1998 τ. 2 σσ. 214, 226, ΤΑΣ κεφ. λ’, Ἰ. Φουντούλη Μοναχικὸς ὄρθρος 1972 σ. 30).
(τυπικὰ Μεσσήνης τοῦ ἔτους 1131 σ. 197, Μήλι τοῦ ἔτους 1992 ἔκδ. Dmitrievskij τ. 1 σ. 868, χφφ. Σινὰ 973 εὐχολόγιο τοῦ ἔτους 1153 ἔκδ. Dmitrievskij τ. 2 σ. 88, Paris. gr. 385 ΤΑΣ ιδ’ αἰ. φ. 207v, Π. Τρεμπέλα Μικρὸν Εὐχολόγιον ἔκδ. β’ 1998 τ. 2 σσ. 214, 226, ΤΑΣ κεφ. λ’, Ἰ. Φουντούλη Μοναχικὸς ὄρθρος 1972 σ. 30).
Rethymno force 33
Active member
Σωστά, αλλά θα ήθελα να μάθω και την αγιορείτικη πράξη.Αν αναφέρεται π.χ. σε κάποιο αγιορείτικο τυπικό.
MTheodorakis
Παλαιό Μέλος
Ὁ ἑσπερινὸς δὲν ἔχει Εὐαγγέλιο[1]. Τὸ Εὐαγγέλιο τοῦ ὄρθρου προέκυψε ἀπὸ τὸ ἀπαραίτητο μήνυμα τῆς ἀνάστασης, ἡ ὁποία εἶναι ὄρθρος, ὅπως καὶ τὰ χριστούγγενα, ἐνῶ ἡ πεντηκοστὴ εἶναι τρίτη ὥρα.
Ἡ θεία λειτουργία εἶναι μυστικὸς δεῖπνος καί, γιὰ τὸν λόγο αὐτό, καμμία Κυριακάτικη λειτουργία δὲν ἔχει ἀναστάσιμο Εὐαγγέλιο[2]. Ὁμοίως ἡ εὐαγγελικὴ περικοπὴ τῆς λειτουργίας τῶν χριστουγέννων δὲν ἀναφέρει τὴ γέννηση τοῦ σωτῆρος, ἀλλὰ τὴν προσκύνηση τῶν μάγων.
Ἡ θεία λειτουργία εἶναι μυστικὸς δεῖπνος καί, γιὰ τὸν λόγο αὐτό, καμμία Κυριακάτικη λειτουργία δὲν ἔχει ἀναστάσιμο Εὐαγγέλιο[2]. Ὁμοίως ἡ εὐαγγελικὴ περικοπὴ τῆς λειτουργίας τῶν χριστουγέννων δὲν ἀναφέρει τὴ γέννηση τοῦ σωτῆρος, ἀλλὰ τὴν προσκύνηση τῶν μάγων.
[1] Ἐκτὸς ἀπὸ τοὺς ἑσπερινοὺς τῆς ἀποκαθήλωσης, τῆς ἀγάπης καὶ τῆς γονυκλισίας.
[2] Ἐκτὸς τὶς Κυριακὲς τοῦ Θωμᾶ καὶ τῶν Μυροφόρων. Μέχρι τὸν γ’ αἰ. θὰ ἀναγινωσκόταν καὶ περικοπὲς τοῦ μυστικοῦ δείπνου.