ΟΚ, το έχουμε καταλάβει ότι η νοημοσύνη αποτελεί εδώ και καιρό μονοπώλιο, απλά τώρα μαθαίνουμε ότι (και) αυτό ξεκίνησε από τον Ι.Θ.Σ.Κων/νος Βαγενάς;81554 said:Φυσικά, για τον απλούστατο λόγο πως όλοι οι νοήμονες (κατά τα δική μου κρίση, έστω, για να μην εγείρουμε αντιπαραθέσεις) άνθρωποι είναι υπέρ της λειτουργικής αναγέννησης. Και φυσικά οι ανάγκες αυτές υπήρχαν από τότε.
Μαζί μιλάμε, χώρια καταλαβαινόμαστε.
Ειπώθηκε πως ο Σακελλαρίδης προσπάθησε να δικαιολογήσει το σύντομον των συνθέσεών του (σ' αυτό αναφερόμαστε εδώ) σε λανθασμένες βάσεις ή παρερμηνείες (π.χ. τριπλή επανάληψη Χερουβικού). Καλά μέχρι εδώ;
Απαντώ ότι καθόλου δεν χρειάζονται δικαιολόγηση, διότι μια χαρά στέκονται στη σύγχρονη λειτουργική πράξη.
Και μετά ακολουθεί το παραπάνω. Άσχετο. Απορώ πού χάθηκες... Τί δουλειά έχουν οι χορωδίες, το πόσοι ψάλτες τον προτιμούν εν έτει 2010 κ.λπ. κ.λπ.
Προφανώς "δεν είμαι αρκετά νέος ώστε να ξέρω τα πάντα" (Oscar Wilde)... Σου απάντησα κατά πόσο στέκουν και ζουν στην σύγχρονη λειτουργική πράξη. Τώρα αν επειδή τα ψάλλεις εσύ, νομίζεις ότι είναι δημοφιλής ο Ι.Θ.Σ., και στέκει στην σύγχρονη λειτουργική πράξη καθ' οιονδήποτε τρόπο, θα σε προέτρεπα να βγεις και λίγο έξω...
http://www.youtube.com/watch?v=YruBFAvl33kΤο "σχεδόν αμέσως" το προσπερνώ γιατί θα γελάσουμε.
Eπ' αυτού απάντησα κι εγώ, αν στέκουν και χρησιμοποιούνται σήμερα στη λειτουργική πράξη, ή όχι, για προφανείς λόγους (ποιοι να είναι άραγε). Μήπως όντως χώρια μιλάμε και χώρια καταλαβαινόμαστε (sic) αν και ξερενόμαστε (sic) ;;;Εγώ είπα ότι οι συνθέσεις του Σακελλαρίδη δεν παρουσιάζουν κανένα πρακτικό πρόβλημα συντομίας ή ό,τι άλλο, και άνετα κάποιος μπορεί να τις χρησιμοποιήσει στη λατρεία, στέκονται άνετα στη λειτουργική πράξη. Τέλος.
Εξάλλου, σύμφωνα με την ισχύουσα λειτουργική τάξη καθημερινής ή Κυραικής πόσο χρόνο χρειάζεται ο ιερέας προκειμένου να ετοιμαστεί για την Μεγάλη Είσοδο; Τα ευάριθμα χερουβικά του Ι.Θ.Σ. καλύπτουν αυτές τις ανάγκες; Για να μην αναφερθούμε σε περιπτώσεις παρουσιών, π.χ. πρβλ. Αγ. Κυριαζίδη. Στο δε πολύπαθο Κοινωνικό κανείς, ακόμα και σήμερα, δεν διαθέτει την τέχνη να συνθέσει αριστουργήματα όπως τα Κοινωνικά π.χ. Ιωάννου Πρωτοψάλτου και Δανιήλ του από Τυρνάβου. Τολμά κανείς άραγε να διερωτηθεί για την λειτουργική παιδεία την οποία πιστοποιούν, αποδεικνύοντας ταυτόχρονα την ψαλτική τέχνη ως προσευχή και επιστήμη; Πόσοι εν τέλει αναπαύονται σήμερα με μουσικές φρασούλες που επαναλαμβάνονται σαν να πρόκειται για σχολιαρόπαιδα που τραγουδούν, σε κατηχητικό, ψυχωφελή( άσματα εγνωσμένης προτεσταντίζουσας καταγωγής, ειδικά σε μια τόσο καίριας σημασίας στιγμή για την Θ.Λ. ;;; ... Μήπως αυτό θα έπρεπε να προβληματίζει και εσάς που μάθατε και πέντε γράμματα περισσότερα από εμάς;;;
Σε αυτό θα συμφωνήσουμε, αλλά δεν αποτελεί λόγο να στραφεί κανείς στον Ι.Θ.Σ., υπάρχουν και άλλοι εντός της παραδόσεώς μας, που μας παρέχουν κατάλληλα μέλη ...Αντίθετα, πολλές αρχαίες μελοποιήσεις, χωρίς αυτό να σημαίνει ότι στερούνται ομορφιάς, σήμερα μπορούν να εκτελεσθούν, αν μπορούν, με μεγάλη δυσκολία εν ώρα λατρείας, κάποιες δε ίσως παρά μόνο σε συναυλία. Από τα αργά Χερουβικά μέχρι τις μελοποιήσεις του Ακαθίστου. Αυτό το τελευταίο το λέω απλώς ως παράδειγμα για να γίνει κατανοητό τί εννοώ.
Last edited: