Μοναστηριακή αγρυπνία και ενοριακή «αγρυπνία»

dkalpakidis

Dimitrios Kalpakidis
[Σημ. συντ. (π. Μ.)] Αυτό και τα επόμενα 2 μηνύματα μεταφέρθηκαν από εδώ.

Οι νυκτερινές ακολουθίες - κι όχι απαραίτητα "αγρυπνίες"- εξυπηρετούν τους εργαζόμενους...
Τέτοιες συνάξεις θεωρώ ότι είναι καλό να γίνονται ανεξάρτητα από το "είδος" της ακολουθίας (εορταστικής ή όχι).
Και να μή μεταβάλλονται αναγκαστικά σε "εορτάσιμες" (ανεξάρτητα από την συγκεκριμένη περίπτωση...)
 
Last edited by a moderator:

Π. Δαβίδ

Γενικός συντονιστής
Το πρόβλημα με τις "αγρυπνίες" είναι ότι τις κάνουμε όταν μας βολεύει για "ποιμαντικούς" και άλλους λόγους. :mad:

Εάν ετελούντο αγρυπνίες τις προβλεπόμενες ημέρες (πχ στη Γέννηση της Θεοτόκου) δεν θα είχαμε τέτοια προβλήματα...
 

dkalpakidis

Dimitrios Kalpakidis
Το πρόβλημα με τις "αγρυπνίες" είναι ότι τις κάνουμε όταν μας βολεύει για "ποιμαντικούς" και άλλους λόγους. :mad:

Εάν ετελούντο αγρυπνίες τις προβλεπόμενες ημέρες (πχ στη Γέννηση της Θεοτόκου) δεν θα είχαμε τέτοια προβλήματα...

Παναγιώτη, στις ενορίες το πνεύμα των αγρυπνιών ή καλύτερα νυκτερινών ακολουθιών (ημιαγρυπνία την λένε κάποιοι) είναι διαφορετικό από τις αντίστοιχες αγρυπνίες στα μοναστήρια όπου γίνονται με βάση καθαρά εορτολογικά κριτήρια.
Εάν τιμάται σε μια ενορία ή μια περιοχή ένας Άγιος ή ένα λείψανο ενός αγίου είναι προφανές ότι θα ψαλλεί η ακολουθία από ιδιαίτερη (και εγκεκριμένη) φυλλάδα ή σε κάθε περίπτωση μπορεί η ακολουθία να συμπληρωθεί. Δεν αναφέρομαι προφανώς σε τέτοιες περιπτώσεις.
Η ένστασή μου δεν είναι στις ημέρες επιλογής αλλά στην αναγκαστική και άνευ λόγου προσαρμογή του Τυπικού σε πλήρη ακολουθία και οι λειτουργικοί "τραγέλαφοι" που δημιουργούνται.
Έχω βρεθεί σε Σαββατιάτικη "αγρυπνία" με Νεκρώσιμα Τροπάρια, Είσοδο στον Εσπερινό!!!, Νεκρώσιμα Ευλογητάρια, Καταβασίες!!!, Στιχηρά Παρακλητικής και Μεγάλη Δοξολογία!!!

Επισημαίνω συνηθισμένα λάθη από λάθος αντίληψη:
1) Εφόσον κάνουμε λειτουργία ο Εσπερινός έχει είσοδο (ΛΑΘΟΣ)
2) Μετά το Συναξάριον ψάλλονται πάντοτε καταβασίες (ΛΑΘΟΣ)
3) Στους Αίνους λέμε τα Εσπέρια Στιχηρά του Εσπερινού (ΛΑΘΟΣ) και μετά
4) εφόσον ακολουθεί λειτουργία ψάλλουμε Δοξολογία Μεγάλη (ΛΑΘΟΣ)


και εξηγώ:
1) Η Είσοδος στον Εσπερινό δεν έχει σχέση με το εάν τελεσθεί την επομένη Θεία Λειτουργία.
Έχει σχέση με το εάν υπάρχει πλήρης ακολουθία στο Μηναίο (συνήθως) ή εάν είναι Σάββατο βράδυ ή εάν είναι α' μεθέορτη Δεσποτικής εορτής ή Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Εάν η ακολουθία στερείται Καθισμάτων των δύο Στιχολογιών δεν γίνεται Είσοδος στον εσπερινό και
2) Δεν ψάλλονται Καταβασίες στον Όρθρο αλλά μόνο στο τέλος της γ', στ', η' και θ' ωδής ο αντίστοιχος ειρμός.
3) Αντίστοιχα εάν δεν υπάρχουν Αίνοι στο Μηναίο δεν μεταφέρουμε Στιχηρά από τον Εσπερινό δήθεν για να τιμήσουμε τον Άγιο και
4) Δεν ψάλλουμε Δοξολογία Μεγάλη εάν δεν προβλέπεται ρητά από το Μηναίο.

Υ.Γ.
Όταν έγραψα "Θα πρέπει πάντως να πεισθούν οι κληρικοί για αυτό..." εννοούσα ότι πρέπει οι κληρικοί να πεισθούν στην τήρηση -κατά το δυνατόν- τον τυπικών διατάξεων σε τέτοιες περιπτώσεις.
Αλλά και εμείς να μη αποποιούμαστε των ευθυνών μας και να μή ψάχνουμε εύκολες και "τυποποιημένες" εύκολες λύσεις σε τέτοιες περιπτώσεις νυκτερινών ακολουθιών.
 
Last edited:

Π. Δαβίδ

Γενικός συντονιστής
Στα περισσότερα Ρουμανικά Μοναστήρια το πρόγραμμα των ακολουθιών για πρακτικούς λόγους έχει από πολλών ετών παγιωθεί ως εξής

07.00 – Χαιρετισμοί (Κδ' οίκοι) στη Θεοτόκο, άγιο της Μονής ή τον εορταζόμενο

08.00 – Ώρες και Θ. Λειτουργία

16.00 – Θ΄ ώρα, Εσπερινός και Απόδειπνο

19.00 – Μεσονυκτικό, Όρθρος και 1η ώρα.

Αυτό φυσικά δεν σημαίνει ότι ψάλλεται καθημερινώς δοξολογία μεγάλη κλπ...
 
Top