Πότε δεν λέγεται ο Κανών της Μικράς Παρακλήσεως κατά το ισχύον τυπικόν ΤΜΕ, εν Καθημερινή όταν τύχει Άγιος Εορταζόμενος εις η'

Σύμφωνα μὲ τὸ ἰσχῦον τυπικόν ΤΜΕ, ὅταν ἐν καθημερινῇ τύχει Ἅγιος ἑορταζόμενος εἰς η', δες [ΤΟΕ, σ. 136], μόνον ἐν ταῖς ἑορταῖς τῶν:

Ἀποστόλου Ἰωάννου τοῦ Θεολόγου (Σεπτ. κς’),
Ἀποστόλου Ἀνδρέου,
Ἁγίου Νικολάου,
Ἁγίων Τριῶν Ἱεραρχῶν,
Ἁγίου Παντελεήμονος,
Ἁγίου Δημητρίου,
τῆς Συλλήψεως τῆς Ἁγίας Ἅννης (Δεκ. θ’),
τοῦ Γενεθλίου τοῦ Προδρόμου,
τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων τῶν τε κορυφαίων καὶ τῶν δώδεκα,
τῆς ἐν Βλαχέρναις Καταθέσεως τῆς τιμίας Ἐσθῆτος τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου (Ἰούλ. β'),
τῆς Προόδου τοῦ Τιμίου Σταυροῦ καὶ τῶν Ἁγίων Μακκαβαίων (Αὐγ. α’), καὶ
τῆς καταθέσεως τῆς τιμίας Ζώνης τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου (Αὐγ. λα’),

δὲν λέγεται ὁ τῆς μικρᾶς Παρακλήσεως κανὼν τῆς Θεοτόκου «Ὑγρὰν διοδεύσας», ἀλλὰ λέγονται πάντες οἱ κανόνες ὡς ἐν τῷ Μηναίῳ κεῖνται (εἰς δ’ ἕκαστος). Δὲς ἐπίσης λεπτομέρειες δι’ ἑκάστην ἑορτὴν εἰς τὸ Μηνολόγιον, [ΤΟΕ], σ. 171 κ.ἑ..

Σημείωσε ὅτι δὲν εἶναι ἀνάγκη ὁ κανὼν τῆς Θεοτόκου νὰ εἶναι ὀμόηχος τοῦ Ἁγίου, ἀφοῦ πολλὲς φορὲς ὁ Ἅγιος ἔχει δύο κανόνας (καὶ αὐτὴ ἡ λογικὴ θὰ ἀπαιτοῦσε νὰ εἶναι ὅλοι οἱ κανόνες τῆς ἀκολουθίας ὀμόηχοι!), καὶ π.χ. ἡ ἀκολουθία τοῦ Ἁγίου Νικολάου, ἔχει τὸν ἴδιον αὐτῆς κανόνα τῆς Θεοτόκου εἰς ἤχον α’, ὁ πρῶτος κανὼν τοῦ Ἁγίου εἶναι εἰς ἤχον β’, καὶ ὁ δεύτερος κανὼν εἰς ἤχον α’.