[Ερώτηση] Σημείο αναφοράς ο Ιάκωβος Ναυπλιώτης για θέματα διαστημάτων, εκτελέσεων, ορθοφωνίας, εκφοράς των φθόγγων κ.α.

Greekψαλτης

Ψαλῶ τῶ Θεῶ μου, ἕως ὑπάρχω.
Ο μεγαλοπρεπης αρχοντας επαιρνε τις βασεις εκει που επρεπε διδασκοντας εκκλησιαστικον και κατανυχτικον υφος σεβομενοςτον ιερο χωρο που βρισκεται.
Ο αείμνηστος Αρχοντας επιανε τις βασεις εκει που του επετρεπε η φωνη του ωστε η ερμηνεια του να ειναι οσο το δυνατον καλυτερη.
Οι τονοδοτες και τα διαπασων δεν χρειαζονται στην Εκκλησια.
Εξαρταται απο τις εκτασεις του καθενος. Εαν π.χ καποιος περιοριζεται σε 1 κλιμακα και μονο τοτε θεωρω πως ο τονοδοτης ειναι απαραιτητος προς αποφυγην ''ατυχηματων''.
Οταν το μελος εκτεινεται επι το οξυ, οπως το δυναμις Κρητος δεν υπαρχει απαραιτητος λογος να φωναζεις εκει ψηλα.
Και παλι παιρνεις ως δεδομενα καποια πραγματα και τα συμπερασματα δεν ειναι ασφαλη. Το αν φωναζουμε στα ψηλα ή οχι δεν ειναι δεδομενο και εξαρταται απο τις δυνατοτητες του καθενος εκτος και αν ερμηνευουμε διαφορετικα το τι σημαινει ''φωναζω στις ψηλες νοτες''.
Φερνεις το κομματι εκει που πρεπει.
Φερνεις το κομματι στη φωνη σου. Εαν η φωνη σου πηγαινει στον ουρανο, τοτε στον ουρανο θα πας.

Καλη Αγια κ' Μεγάλη Σαρακοστη σε ολους!
 
Last edited:

domesticus

Lupus non curat numerum ovium
Ο μεγαλοπρεπης αρχοντας επαιρνε τις βασεις εκει που επρεπε διδασκοντας εκκλησιαστικον και κατανυχτικον υφος σεβομενοςτον ιερο χωρο που βρισκεται.

Οι τονοδοτες και τα διαπασων δεν χρειαζονται στην Εκκλησια.

Οταν το μελος εκτεινεται επι το οξυ, οπως το δυναμις Κρητος δεν υπαρχει απαραιτητος λογος να φωναζεις εκει ψηλα.

Στο Πατριαρχειο αυτα ηταν γνωστα.

Φερνεις το κομματι εκει που πρεπει.

Οσο για την τεχνικη της φωνης, εκφρασης και σωστης εκφορας αγαπητοι αδελφοι, ας ακουσουμε εστω μονο εκεινο το "ι" του Ναυπλιωτη. Και να συμμορφωνομαστε, οσοι μπορουν.



Το συνειθισμενον δυναμις π.χ. εκτεινεται επι το βαρυ...

Την ψαλτικη δεν αφορουν οι πολυ ψηλες η χαμηλες οξυτητες προκειται για διαφορετικη κατασταση.ειναι περα και πανω απ ολα αυτα.

Μπορουν σε ενα απλο Αμην να χωρεσουν τοσα πολλα.

Καλο και ευλογημενο σταδιον, και να με συγχωρητε.

Πρωτ' ἀπ' ὅλα στὴν ἐποχὴ τοῦ Ναυλιώτη οἱ ψαλτάδες ἔπρεπε νὰ γεμίσουν τὴν ἐκκλησία μὲ τὴν φωνή τους καὶ ὄχι μὲ τὴν κονσόλα καὶ τὸ μαρκούτσι παγωτό. Γιὰ νὰ ψάλλεις ὅμως δυνατὰ καθαρὰ, χωρὶς μικρόφωνο, χρειάζεται καὶ φυσικὸ ἴσο ἤ καὶ λίγο τσιμπημένο πρὸς τὰ πάνω. Ὄχι σὰν σήμερα ποὺ κάνουμε τὸν ... Ἄδη μέχρι τοὺς αἴνους.

Κατὰ δεύτερον ὁ καθένας ἔχει τὴν φωνή του καὶτ ὸ ταλέντο του καὶ ὀφείλει νὰ πορεύεται μὲ αὐτὸ, ὄχι νὰ τὸ «παίζει κατανυκτικός» χαμηλώνοντας τὴν φωνή του πρὸς τέρψθιν τῶν πάσης φύσεως «ἡσυχαστῶν», ποὺ ἐξακολουθοῦν νὰ συγχέουν τὸν μικρὸ χῶρο ἑνὸς μοναστηριακοῦ καθολικοῦ μὲ τοὺς εὐμεγέθεις ἐνοριακοὺς.

Ἡ ψαλτικὴ ἀποδίδεται καὶ στὸ ὀξὺ καὶ στὸ βαρὺ, ΠΑΝΤΑ ΔΥΝΑΤΑ καὶ ΚΑΘΑΡΑ.

ΥΓ. Σὲ ἕνα ἁπλὸ ἀμὴν δὲν χωρᾶ ἀπολύτως τίποτε, ὁ καθένας μπορεῖ νὰ τὸ πεῖ. Δὲν μπορεῖ ὅμως ὁ καθένας νὰ ΨΑΛΛΕΙ, ἀναδεικνύοντας λόγο καὶ μουσικὴ μὲ τὸ μέταλλο, ποὺ τοῦ χάρισε ὁ Θεὸς.

 


Πρωτ' ἀπ' ὅλα στὴν ἐποχὴ τοῦ Ναυλιώτη οἱ ψαλτάδες ἔπρεπε νὰ γεμίσουν τὴν ἐκκλησία μὲ τὴν φωνή τους καὶ ὄχι μὲ τὴν κονσόλα καὶ τὸ μαρκούτσι παγωτό. Γιὰ νὰ ψάλλεις ὅμως δυνατὰ καθαρὰ, χωρὶς μικρόφωνο, χρειάζεται καὶ φυσικὸ ἴσο ἤ καὶ λίγο τσιμπημένο πρὸς τὰ πάνω. Ὄχι σὰν σήμερα ποὺ κάνουμε τὸν ... Ἄδη μέχρι τοὺς αἴνους.

Κατὰ δεύτερον ὁ καθένας ἔχει τὴν φωνή του καὶτ ὸ ταλέντο του καὶ ὀφείλει νὰ πορεύεται μὲ αὐτὸ, ὄχι νὰ τὸ «παίζει κατανυκτικός» χαμηλώνοντας τὴν φωνή του πρὸς τέρψθιν τῶν πάσης φύσεως «ἡσυχαστῶν», ποὺ ἐξακολουθοῦν νὰ συγχέουν τὸν μικρὸ χῶρο ἑνὸς μοναστηριακοῦ καθολικοῦ μὲ τοὺς εὐμεγέθεις ἐνοριακοὺς.

Ἡ ψαλτικὴ ἀποδίδεται καὶ στὸ ὀξὺ καὶ στὸ βαρὺ, ΠΑΝΤΑ ΔΥΝΑΤΑ καὶ ΚΑΘΑΡΑ.

ΥΓ. Σὲ ἕνα ἁπλὸ ἀμὴν δὲν χωρᾶ ἀπολύτως τίποτε, ὁ καθένας μπορεῖ νὰ τὸ πεῖ. Δὲν μπορεῖ ὅμως ὁ καθένας νὰ ΨΑΛΛΕΙ, ἀναδεικνύοντας λόγο καὶ μουσικὴ μὲ τὸ μέταλλο, ποὺ τοῦ χάρισε ὁ Θεὸς.


Γιατί, στη δικιά μας εποχή έχουν παντού μικρόφωνα;

Προσωπικά ποτέ μου δεν τα χώνεψα.

Δεν το ήξερα να παίρνω τα ευλογητάρια πρωί-πρωί απ το Κε.

Βρε πως αλλάξαν οι εποχές, γίναμε όλοι ειδικοί.

Γιατί σου είπε κανείς ότι άλλο λειτούργημα γίνεται στον κάθε Ναό.

Δεν χρειάζεται να ανέβει κανείς στον ουρανό, όταν σε έχει πάει εκεί απ τα χαμηλά.

Πολύ τα γενικεύεις, αλλά σεβαστή η άποψη σου.
 

domesticus

Lupus non curat numerum ovium
Γιατί, στη δικιά μας εποχή έχουν παντού μικρόφωνα;

Προσωπικά ποτέ μου δεν τα χώνεψα.

Δεν το ήξερα να παίρνω τα ευλογητάρια πρωί-πρωί απ το Κε.

Βρε πως αλλάξαν οι εποχές, γίναμε όλοι ειδικοί.

Γιατί σου είπε κανείς ότι άλλο λειτούργημα γίνεται στον κάθε Ναό.

Δεν χρειάζεται να ανέβει κανείς στον ουρανό, όταν σε έχει πάει εκεί απ τα χαμηλά.

Πολύ τα γενικεύεις, αλλά σεβαστή η άποψη σου.

Ναὶ, παντοῦ ἔχει μικρόφωνα, ἀκόμη καὶ σὲ μοναστήρια, πλὴν ἐλαχίστων ἐξαιρέσεων σὲ φτωχὰ χωριὰ ποὺ δὲν ἔχουν οἰκονομικὴ δυνατότητα (ἔψαλλα καὶ σὲ τέτοιο καὶ γνωρίζω).

Εὐλογητάρια ἀπὸ ΚΕ δὲν χρειάζεται, λίγο κόσμο ἔχει ἐκείνη τὴν ὥρα καὶ ἀντηχεῖς περισσότερο μέσα στὸ ναό. Δοξολογία ὅμως; Δοξαστικό; Τρισάγιο Ὕμνο; Χερουβικὸ Ὕμνο; Θεοτοκίο Μεγαλυνάριο; Κοινωνικὸ Ὕμνο; Πῶς θὰ τὰ πεῖς χωρὶς μικρόφωνο; Μιὰ καὶ δυὸ φωνὲς κάτω; Καὶ θὰ σὲ ἀκούσει ποιὸς; Τὸ στασίδι;

Τώρα γιὰ τὸ ἄν χωνεύεις ἤ ὄχι τὰ μικρόφωνα αὐτὸ εἶναι ὑποκειμενικό. Μὲ καλὴ καὶ προσεγμένη ρύθμιση βοηθοῦν πολὺ τὸν ψάλτη νὰ διατηρεῖ τὴν φωνή του, ἰδίως ὅταν ψάλλει χωρὶς βοηθοὺς.

Εἰδικὸς εἶμαι, γιατὶ εἶμαι χρόνια ἐπαγγελματίας ψάλτης, ἔχω ψάλλει μὲ μικρόφωνο καὶ χωρίς, ἔχω ψάλλει σὲ καθολικὰ, ψάλλω σὲ ἐνοριακὸ ναό, ἔχω βγάλει μοναστηριακὲς ἀκολουθίες καὶ Μ. Ἑβδομάδα ὁλομόναχος -μόνο μὲ ἀναγνώστη δίπλα, καὶ γνωρίζω πολὺ καλά τὸ μάχιμο ἀναλόγιο καὶ τὴν φωνή μου. Δὲν τὸ «παίζω» ἡσυχαστὴς ψάλτης, οὕτε ψάλλω σιγὰ σιγὰ μὴ ξυπνήσω τὸν ... Θεό ...:rolleyes:
 

prenumele

Παλαιό Μέλος
Έχουμε ως σημείο αναφοράς τον Ιάκωβο Ναυπλιώτη γιατί είναι η πιο σημαντική και η πιο παλιά φωνητική καταγραφή της ζώσας παράδοσης του Οικουμενικού Πατριαρχείου. .....


Ο μόνος που δεν συμφωνούσε με το ψάλσιμό του και το είχε εκφράσει και γραπτώς ήταν ο σημαντικώτατος κατά τ'άλλα Κων/νος Ψάχος (όχι ως προς τα διαστήματα, αλλά άδραξα την ευκαιρία να αναφερθώ γενικώτερα) του οποίου την παράδοση κληρονόμησε ο Σπυρίδων Περιστέρης και έκανε τη λεγόμενη «Αθηναϊκή Σχολή» και η οποία κατ' εμέ αλλά και κατά τους περισσότερους θιασώτες της βυζ. μουσικής απέχει σε μεγάλο βαθμό από το να χαρακτηρισθεί «παραδοσιακή βυζαντινή» παρ' ότι προήλθε και αυτή από την Πόλη.....


Ο Στυλιανός Σεφεριάδης περιγράφει τον εαυτό του ως μαθητή του Ναυπλιώτη που επί 3 χρόνια, εκτός της μαθητείας του στη Πατριαρχική Σχολή, ήταν μονίμως στο στασίδι του δασκάλου του.

Στυλιανός Σεφεριάδης : Εποχή τέλος 1930, δηλαδή, πριν συνταξιοδοτηθή o Ιάκωβος.
Με τα γεράματα, ο ψάλτης χάνει από την έκταση φωνής, ιδιαιτέρως στα υψηλά.


Λέει λοιπόν ότι ο Ιάκωβος από άποψη εύρους φωνής ήταν βαρύτονος, και μάλιστα ανεπαρκής. Έφτανε από τον κάτω ΣΟΛ μέχρι τον άνω ΝΗ άνετα, ωστόσο στους υψηλότερους φθόγγους πνιγόταν και δυσκολευόταν πολύ ώστε να φτάσει το άνω ΜΙ, κοκκινίζοντας και προκαλώντας ζημιές στο λαιμό.


Συμφωνω απόλυτα με αυτά που γράφει ο Χάρις , γενικά περί ορθωφωνίας και ειδικά για το Φωνητικό φαινόμενο Ι. ΝΑΥΠΛΙΏΤΗΣ. Ακούγοντας τον , αλλά και από την μαρτυρία του Τσολακίδη, που τον έζησε στίς δόξες του , η φωνή του ηταν δυνατή ευλύγιστη, με ωραίους λαρυγκισμούς , πολύ άνετος στα χαμηλά αλλα και στα ψηλά !!! Ανοιχτή αρθρωση , χωρίς ίχνος ρινοφωνίας... Β. ΤΖΑΝΑΚΟΣ.

Τσολακίδης Στυλιανός: εποχή τέλος δεκαετίας 1910
δηλαδή όταν ο Ιάκωβος ήταν στην ακμή του.
Ανέβαινε "κωλόνα" ως τον άνω Δι και κατέβαινε "κωλόνα" στο κάτω Γα
(δηλαδή, η φωνή του ούτε λέπταινε oύτε έσβηνε, όπως σε μεταγενέστερους οι οποίοι τσίρηζαν αναβαίνοντας ή έσβηναν καταβαίνοντας).


Ίσα ίσα η χρήση της μύτης είναι αυτή που αφαιρεί την ενταση,για να βγάλεις ενταση θα πρέπει η μύτη να συμμετχει ελαχιστα εως καθόλου...Και βέβαια το μέλος είναι ποιο γλυκο ΜΕ τη μικρή συμετοχη της μύτης ενώ χωρίς είναι ποιο ξερό...Οσο για τον Ιάκωβο...Εκτός απο τα διαστήματα χρόνους κ.λ.π. είναι πολυ κουραστικό-υπερβολικο αυτό το ερινο ψαλσιμο......

η χρήση της μύτης είναι αυτή που αφαιρεί αρμονικές

Από εδώ
(http://analogion.com/forum/showpost.php?p=197093&postcount=19)

Βιντεοπαρουσίασις τῶν διαφόρων EΠΩΝΥΜΩΝ ἠχητικῶν δειγμάτων - Video of various NON anonymous sound samples
(http://www.mediafire.com/watch/jerd...tion_001_Slide_Show_English_Hellenic_v021.mp4):


σύγκριση μονοχορδο, κανονάκι, τοποθέτηση φωνής οπερα με σύγρονο μικρόφωνο, και φωνή Ιακώβου με τα ίδια φωνήεντα (από το Αργό Τη υπερμάχω, με παλαιότερα μέσα εγγραφής)
Ερώτηση: ποιό δείγμα έχει περισσότερες αρμονικές;

(https://d2pq0u4uni88oo.cloudfront.net/projects/284036/video-155856-h264_high.mp4)
(http://en.wikipedia.org/wiki/Microphone#Condenser_microphone)
(http://en.wikipedia.org/wiki/Microphone#Measurements_and_specifications)

(https://www.youtube.com/watch?v=jhnQEogFI4k)

Προσοχή: καποιες διαφορές στα υψηλά ειναι λόγου διαφοράς τεχνολογίας εγγραφής και αναπαραγωγής, και όχι λόγου παραγωγής του ήχου.

(https://www.kickstarter.com/projects/the78project/the-78-project-feature-length-documentary-film)

Ενδιαφέροντα

(http://www.collectorsquest.com/blog/2006/11/15/voice-o-graph-and-the-gakken-turntable/)
(http://www.78rpmcommunity.com/beta/videos/1/95/beck-s-beer-first-playable-edison-bottle)


Από το παλαιότερο μήνυμα του Κ. Τσιαππουτα από το Byzantinechant forum:

I had a telephone conversation with the arch-chanter of Canada last night. He is old now, his name is Kostas Lagouros. Very good, simple and accurate chanter, student of the father Syrkas. He told me: "Don't think that everybody in the Patriarchate have the same Yphos... I've heard many of them. Some of them sound simple and coherent ("strotos"), some sound flamboyant and loud. My teacher Syrkas told me that this "heavy" yphos was introduced by Iakovos Naupliotis. Before him Biolakis, Sarantaekklisiotis etc. [that Syrkas heard personally] were much simpler...".

Λέει δηλαδή ότι ο κ. Κωνσταντίνος Λαγούρος του είπε ότι δεν έχουν το ίδιο ύφος όλοι οι πατριαρχικοί: μερικοί είναι στρωτοί, άλλοι ηχηροί και κραυγαλέοι [δεν ξέρω ποια ακριβώς Ελληνικά λόγια εχρησιμοποιούσε ο Άρχων]. Η εισαγωγή του «βαρύ» ύφος, σύμφωνα με την πληροφορία του γερο-Σύρκα οποιος είχε ακούσει τον Βιολάκη και τον Σαρανταεκκλησιώτη, έγινε από τον Ναυπλιώτη. Ο Βιολάκης και ο Σαρανταεκκλησιώτης έψαλλαν με τον πολύ απλούστερο τρόπο.

Αυτό μάλιστα δεν αποτελεί κριτική του Ναυπλιώτη από τον κ. Λαγούρο, αλλα σίγουρα έχει ενδιαφέρον, λ.χ. ταιριάζει καλά με τα γραφόμενα του Βουδούρη ότι ο Βιολάκης δεν έκανε τις απαραίτητες αναλύσεις [από την άποψη του Βουδούρη]. Αν ο Ναυπλιώτης όντως ήταν «νεωτεριστής» δεν μπορούμε να ξέρουμε αφού δεν υπάρχουν ηχογραφήσεις του Κωνσταντίνου η του Ιωάννου Πρωτοψάλτου, όμως άξιον προσοχής είναι ότι ο Σύρκας δεν λέει κάτι για τον Νικόλαο Λαμπαδάριο [τον δάσκαλο σε στενή έννοια του Ναυπλιώτη], αλλά και περί Ραιδεστηνού.


'Εχουν διασωθεί μερικά μικρά δείγματα ψαλσίματος του Κ.Ψάχου,τα οποία μας παραπέμπουν σε ό,τι αφορά το ύφος, στο ύφος του Ιακώβου Ναυπλιώτη και όχι του Περιστέρη.Από εδώ μπορούμε να συμπεράνουμε πως αυτό το ύφος του Ναυπλιώτη ήταν το ύφος που επικρατούσε τότε μεταξύ των ψαλτών της Πόλης και ασφαλώς δεν ήταν ο μοναδικός εκπρόσωπος του.Η διαφοροποίηση του Κ.Ψάχου, ως προς τον τρόπο του ψαλσίματος του Ναυπλιώτη νομίζω πως δεν είχε σχέση με τα διαστήματα,αλλά με τις υπερβολές,

Με τις οποίες ίσως και να δυσκολεύονταν κάποιες φωνές ή και τοποθετήσεις φωνής...

κατά τον Ψάχο και όχι μόνο, στις αναλύσεις του,που πίστευε ότι δεν μπορεί ένα σημείο ποσότητος, όπως π.χ. η Πεταστή,που φανερώνει άνοδο ενός τόνου,να εκτελείται με άνοδο τριών ολοκλήρων τόνων!!!Π.χ.στο "Κύριε εκέκραξα" του Α΄ήχου,αντί Βου πα,πα να ψάλλεται Δι.Γα.Βου πα πα. Άντε να πήγαινε μισό τόνο παραπάνω,τρείς όμως;;;

Δεν έχω το link με αυτό το κείμενο. Γίνεται κάποιος να φορτώσει το pdf, παρακαλώ;

Ο κάθε ένας από τους παλιούς ήταν καλός για την εποχή του.Σήμερα υπάρχουν άλλα τεχνικά μέσα και άλλα στανταρ αισθητικής.Δηλαδή, κάτι που ΄παλιότερα ήταν το άπαν,σήμερα μπορεί, για διάφορους λόγους, να μην είναι.Τότε π.χ.η ρινοφωνία ήταν σχετικά αποδεκτή για τεχνικούς λόγους (παραγωγή ένταση και όγκου φωνής).Σήμερα αυτό δε ισχύει.

Δε με σοκάρει ο όρος ρινοφωνία, απλά πιστεύω ότι εν προκειμένω δεν ισχύει....

Εχει, πιστεύω, εξηγηθεί και αποδειχθεί με φασματογράφο και πλούσιες αρμονικές συχνότητες ότι η φωνητική τοποθέτηση του Ιακώβου δεν συμπεριλαμβάνη μύτη.

Μάλιστα, το μάθαμε κι αυτό! Μετά το Ναυπλιώτη που έψαλε ένρινα (προφανώς έχει ταυτιστεί, από αυτούς που δικαιούνται να μιλάνε περί παντός επιστητού, η «χρήση της μύτης» με τη ρινοφωνία), τώρα και οι Πόντιοι τραγουδούν ένρινα (ή «με χρήση της μύτης» πράγμα που δεν έχει ιεροπρέπεια), λ.χ. ο κορυφαίος Χρύσανθος Θεοδωρίδης ή από τους νέους ο Αλέξης Παρχαρίδης, ακούγονται ένρινα. Μάλιστα!

Ακόμα, κρίνοντας ως παντογνώστες με τα σύγχρονα αυτιά (και μυαλά μας), βγάλαμε κακόηχο τον Ιάκωβο, μη λαμβάνοντας υπ' όψιν μας, ούτε τις σύγχρονές του μαρτυρίες, ούτε τις συνθήκες δημιουργίας των ηχογραφημάτων που κατέχουμε από αυτόν, ούτε την έλλειψη μικροφώνων, ούτε, ούτε... Εδώ δηλαδή, που οι συνθήκες ήταν ελαφρώς καλύτερες, ο Ναυπλιώτης ακούγεται ένρινος; ή κακόηχος; έχει κακή εκφορά φθόγγων; ή δεν προφέρει αρκετά ευκρινώς τα σύμφωνα και τα φωνήεντα; Ωραία, τότε φαντάζομαι πως το πρότυπο του ψάλτη της «υγιώς μεταπλασμένης παράδοσης» (η έστω το πρότυπο της σύγχρονης, υγιούς, μη δουλικά μιμητικής της παραδόσεως εκφοράς και τοποθέτησης φωνής κ.λ.π.), θα είναι κάπως έτσι ή έτσι. Δεν θέλω με τίποτα να μειώσω την αξία και το μέγεθος των μακαριστών δασκάλων (δεν μπορώ άλλωστε), αλλά ευχαριστώ, δε θα πάρω!

Τώρα, άκουσα για κροτάφους:p, για μύτες:D..
Αν προσέξατε, ο κορυφαίος ψάλτης του εικοστού αιώνα, ο Ναυπλιώτης, αλλά και μια από τις πιο ενδιαφέρουσες φωνές του 21 ου, ο Χ. Συμεωνίδης, έχουν μεγάλα κεφάλια:confused:. Αυτό σημαίνει: MEΓΑΛΑ ιγμόρεια, και παραρρίνιοι κόλποι. ΑΥΤΑ είναι τα ηχεία που κάνουν την διαφορά! (Εδώ οι επιστήμονες διχάζονται προκειμένου να ερμηνεύσουν την εξελικτική/δαρβινική χρησιμότητά τους. Τα ιγμόρεια, για κάποιους χρησιμεύουν ως αρμοτισέρ σε χτυπήματα του κρανίου αλλά ΟΛΟΙ συμφωνούν για τον ρόλο τους στη φωνητική ιδιοπροσωπία!)




....σχετικὰ μὲ τὰ μικρόφωνα καὶ τὴν ἔνταση τῆς ψαλτικῆς. Κάνουν κάποιοι τὸ μικρόφωνο παγωτὸ κι ἐπιτηδεύουν τόσο τὴ φωνή τους ποὺ ἀναρωτιέσαι πὼς τὰ λέει. Καὶ μόλις γίνει διακοπὴ ρεύματος ψάχνουν νὰ βροῦν ... ντουντούκα νὰ ἀκούσουν τὸν ... ψίθυρο.


ΥΓ. Ἡ ψαλτικὴ χωρὶς μικρόφωνο εἶναι πολύτιμη ἐμπειρία, γνωρίζεις τὴ φωνή σου καὶ δυνατότητες ποὺ οὕτε φανταζόσουν ...



Έτσι είναι, αυτός ο τρόπος να τοποθετείς την φωνή ψηλά στον ουρανίσκο ακριβώς πίσω από την μύτη δεν είναι ρινοφωνία. Είναι η πιο εύκολη τεχνική για να μην κουράζεις την φωνή σου και φαίνεται να ήταν στην Ελληνική παράδοση από πολύ παλιά, μιας και αυτό είναι στοιχείο των παλιών τραγουδιστών. Είναι πολύ εύκολο όμως να μετατραπεί σε ρινοφωνία αν δεν προσέξεις, με αποτέλεσμα το γνωστό άσχημο άκουσμα. Επίσης νομίζω οι παλιές ηχογραφήσεις αλλοιώνουν λίγο ως πολύ το άκουσμα ώστε να συγχέεις πολλές φορές την ρινοφωνία με αυτήν την τοποθέτηση.


3. Ο Σεφεριάδης αναφέρει πολλές φορές το πόσο «μερακλωνόταν» ο ίδιος ο Ιάκωβος.
Ο τεχνικός όρος, κατά τον Στυλιανό Τσολακίδη, είναι "οίστρος εν τω ψάλλειν".



Αν ο Ιάκωβος άλλαζε την τεχνική του, θα ήταν σε θέση να ψάλλη τα ίδια μελίσματα ; Αν ναι , μπορεί κάποιος να ανεβάσει ηχογράφηση των ίδιων μελισμάτων χρησιμοποιώντας μία "καλύτερη" τεχνική για τους ίδιους ύμνους, παρακαλώ;

Επίσης, με τεχνική Μαρία Κάλλας κτλ, υπάρχουν παραδείγματα με ηλικιωμένους, πλέων, να ψάλλουν με τέτοια ευστροφἰα και ακρίβεια, όπως ο Ιάκωβος στα εβδομήντα του;
Θεός ών Ειρήνης, Αργή Καταβασία, Ήχος Πρώτος
Theos On Erenes , Slow Heirmos of the Fifth Ode of Chirstmas, First Mode
[mp3, 2.8 Mb] (broadcasted by L. Angelopoulos/K. Angelidis)
 
Last edited:


Ναὶ, παντοῦ ἔχει μικρόφωνα, ἀκόμη καὶ σὲ μοναστήρια, πλὴν ἐλαχίστων ἐξαιρέσεων σὲ φτωχὰ χωριὰ ποὺ δὲν ἔχουν οἰκονομικὴ δυνατότητα (ἔψαλλα καὶ σὲ τέτοιο καὶ γνωρίζω).

Εὐλογητάρια ἀπὸ ΚΕ δὲν χρειάζεται, λίγο κόσμο ἔχει ἐκείνη τὴν ὥρα καὶ ἀντηχεῖς περισσότερο μέσα στὸ ναό. Δοξολογία ὅμως; Δοξαστικό; Τρισάγιο Ὕμνο; Χερουβικὸ Ὕμνο; Θεοτοκίο Μεγαλυνάριο; Κοινωνικὸ Ὕμνο; Πῶς θὰ τὰ πεῖς χωρὶς μικρόφωνο; Μιὰ καὶ δυὸ φωνὲς κάτω; Καὶ θὰ σὲ ἀκούσει ποιὸς; Τὸ στασίδι;

Τώρα γιὰ τὸ ἄν χωνεύεις ἤ ὄχι τὰ μικρόφωνα αὐτὸ εἶναι ὑποκειμενικό. Μὲ καλὴ καὶ προσεγμένη ρύθμιση βοηθοῦν πολὺ τὸν ψάλτη νὰ διατηρεῖ τὴν φωνή του, ἰδίως ὅταν ψάλλει χωρὶς βοηθοὺς.

Εἰδικὸς εἶμαι, γιατὶ εἶμαι χρόνια ἐπαγγελματίας ψάλτης, ἔχω ψάλλει μὲ μικρόφωνο καὶ χωρίς, ἔχω ψάλλει σὲ καθολικὰ, ψάλλω σὲ ἐνοριακὸ ναό, ἔχω βγάλει μοναστηριακὲς ἀκολουθίες καὶ Μ. Ἑβδομάδα ὁλομόναχος -μόνο μὲ ἀναγνώστη δίπλα, καὶ γνωρίζω πολὺ καλά τὸ μάχιμο ἀναλόγιο καὶ τὴν φωνή μου. Δὲν τὸ «παίζω» ἡσυχαστὴς ψάλτης, οὕτε ψάλλω σιγὰ σιγὰ μὴ ξυπνήσω τὸν ... Θεό ...:rolleyes:

Πάνω-κάτω τα ίδια. Παντός καιρού. :)
 
Top