tsak77
Χρῆστος Τσακίρογλου
Ἀπὸ τὶς πηγὲς προκύπτουν 2 θέματα ποὺ ἀφοροῦν στὶς ἀποκρίσεις τοῦ λαοῦ (χορῶν).
Ὁ ἀείμνηστος Ἰωάννης Φουντούλης καὶ στὰ Κείμενα Λειτουργικῆς "Ἀκολουθίαι τοῦ Νυχθημέρου" (τεύχος Α΄. σελ. 114 καὶ 115) ἀλλὰ καὶ στὸ Συλλειτουργικὸν τῆς Σιμωνόπετρας ποὺ προλογίζει (σελ. 17), ἀναφέρει ὅτι στὶς δύο πρῶτες ἐκφωνήσεις (Εἴπωμεν πάντες... καὶ Κύριε παντοκράτορ...) καθῶς καὶ στὴν ἐσχάτη (Ἔτι δεόμεθα καὶ ὑπὲρ τῶν καρποφορούντων...) ἡ ἀπόκριση τοῦ λαοῦ εἶναι τὸ Κύριε ἐλέησον ἅπαξ, στὶς δὲ ἐνδιάμεσες τὸ αὐτὸ τρίς.
Τὸ ΤΜΕ δὲν ἀναγράφει κάτι σχετικό, ἑκτὸς ἂν μοῦ διέφυγε κάτι. Ὁ ἀείμνηστος π. Κων. Παπαγιάννης στὸ Ἐγκόλπιον ἀναγνώστου καὶ ψάλτου προβλέπει σὲ ὅλες τὶς ἐκφωνήσεις πλὴν τῆς ἐσχάτης "Κύριε ἐλέησον" τρίς. Ἡ προηγούμενη ἐκδοση τοῦ έγκολπίου δὲν ἀναφέρεται κὰν σὲ τριπλὴ ἀπόκριση. Στὸ Σύστημα Τυπικοῦ δὲν ἀναφέρει κάτι συγκεκριμένο, στὸ δὲ μεγάλο ἱερατικὸ τῆς Ἀποστολικῆς Διακονίας (κάποιων δεκαετιῶν πίσω, δὲν θυμάμαι τὴν ἀκριβὴ χρονολογία) τὸ ἴδιο. Δὲν γνωρίζω ἐὰν νεώτερες ἐκδόσεις εἶναι πιὸ συγκεκριμένες.
Ποῖα τελικῶς ἡ ὀρθὴ πράξη, καὶ κυρίως χρήσιμο θὰ ἥταν νὰ γνωρίζαμε ποῖος ὁ λόγος διαφοροποίησης τῶν ἀποκρίσεων τοῦ λαοῦ σὲ τρὶς καὶ ἅπαξ; ἐνῶ ὁ ἀείμνηστος λειτουργιολόγος παίρνει ξεκάθαρη θέση στὸ θέμα, δὲν πρόσεξα νὰ ἐξηγεῖ κάπου τὸ γιατί.
Εὐχαριστῶ ἐκ τῶν προτέρων.
Ὁ ἀείμνηστος Ἰωάννης Φουντούλης καὶ στὰ Κείμενα Λειτουργικῆς "Ἀκολουθίαι τοῦ Νυχθημέρου" (τεύχος Α΄. σελ. 114 καὶ 115) ἀλλὰ καὶ στὸ Συλλειτουργικὸν τῆς Σιμωνόπετρας ποὺ προλογίζει (σελ. 17), ἀναφέρει ὅτι στὶς δύο πρῶτες ἐκφωνήσεις (Εἴπωμεν πάντες... καὶ Κύριε παντοκράτορ...) καθῶς καὶ στὴν ἐσχάτη (Ἔτι δεόμεθα καὶ ὑπὲρ τῶν καρποφορούντων...) ἡ ἀπόκριση τοῦ λαοῦ εἶναι τὸ Κύριε ἐλέησον ἅπαξ, στὶς δὲ ἐνδιάμεσες τὸ αὐτὸ τρίς.
Τὸ ΤΜΕ δὲν ἀναγράφει κάτι σχετικό, ἑκτὸς ἂν μοῦ διέφυγε κάτι. Ὁ ἀείμνηστος π. Κων. Παπαγιάννης στὸ Ἐγκόλπιον ἀναγνώστου καὶ ψάλτου προβλέπει σὲ ὅλες τὶς ἐκφωνήσεις πλὴν τῆς ἐσχάτης "Κύριε ἐλέησον" τρίς. Ἡ προηγούμενη ἐκδοση τοῦ έγκολπίου δὲν ἀναφέρεται κὰν σὲ τριπλὴ ἀπόκριση. Στὸ Σύστημα Τυπικοῦ δὲν ἀναφέρει κάτι συγκεκριμένο, στὸ δὲ μεγάλο ἱερατικὸ τῆς Ἀποστολικῆς Διακονίας (κάποιων δεκαετιῶν πίσω, δὲν θυμάμαι τὴν ἀκριβὴ χρονολογία) τὸ ἴδιο. Δὲν γνωρίζω ἐὰν νεώτερες ἐκδόσεις εἶναι πιὸ συγκεκριμένες.
Ποῖα τελικῶς ἡ ὀρθὴ πράξη, καὶ κυρίως χρήσιμο θὰ ἥταν νὰ γνωρίζαμε ποῖος ὁ λόγος διαφοροποίησης τῶν ἀποκρίσεων τοῦ λαοῦ σὲ τρὶς καὶ ἅπαξ; ἐνῶ ὁ ἀείμνηστος λειτουργιολόγος παίρνει ξεκάθαρη θέση στὸ θέμα, δὲν πρόσεξα νὰ ἐξηγεῖ κάπου τὸ γιατί.
Εὐχαριστῶ ἐκ τῶν προτέρων.
Last edited: