Δύο σημαντικὰ ἔργα μετὰ τὸ 2000 [Α) Α. STEWART-SYKES-Β) P. BRADSHAW-M. JOHNSON-E. PHILLIPS], μετὰ ἀπὸ πενήντα ἔτη ἐπιστημονικῆς ἀντιλογίας καὶ μὲ βάση τὰ ἐσωτερικὰ καὶ ἐξωτερικὰ στοιχεῖα, ἀμφισβητοῦν τὴν πατρότητα τοῦ Ἱππολύτου ὡς συγγραφέως τοῦ ἔργου. Ἐκτὸς Ἑλλάδος, χρησιμοποιεῖται μόνον ὡς Ἀποστολικὴ Παράδοσις. [Γιὰ τὸ θέμα τῆς προέλευσης τῆς Ἀποστολικῆς Παραδόσεως, τοῦ συγγραφέως καὶ τῆς σημασίας της γιὰ τὴν λειτουργικὴν ἐπιστήμην βλέπε: STUDER, «Documenti liturgici nei primi quattro secoli» 217-242, ἐδῶ 222-223· P. BRADSHAW, The Search for the Origins of the Christian Worship. Sources and Methods for the Study of Early Liturgy. Revised and Enlarged Edition, ἐκδ. «SPCK», London 22002 {Ἡ πρώτη ἔκδοσις «Oxford University Press», New York/Oxford 1992}, 80-83, ἐδῶ 82-83· A. STEWART-SYKES, Hippolytus: On the Apostolic Tradition: An English Version with Introduction and Commentary [Popular Patristics Series 22], Crestwood, N.Y. 2001, 11 κ.ἑξ.· P. BRADSHAW-M. JOHNSON-E. PHILLIPS, The Apostolic Tradition. A Commentary, ἐκδ. «H. ATTRIDGE-Augsburg Fortress», Minneapolis 2002, 1 κ.ἑξ.· J. BALDOVIN, «Hippolytus and the Apostolic Tradition: recent research and commentary», ἐν Theological Studies 64 (2003), 520-542· ΦΙΛΙΑ, Παράδοση 69-72· ΣΤΕΦΑΝΟΥ ΑΛΕΞΟΠΟΥΛΟΥ (Πρωτοπρ.), «Ἡ Λειτουργικὴ Ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας κατὰ τοὺς Β’ καὶ Γ’αἰῶνες», 754-772, ἐδῶ 756 [=157-203, ἐδῶ 165-167].]