Ευχαριστία μετά την τέλεση Προηγιασμένης Θείας Λειτουργίας

Τα βιβλία της Αποστολικής Διακονίας ορίζουν οτι στην Ευχαριστία μετά την τέλεση της Προηγιασμένης διαβάζεται το Απολυτίκιο και το Κοντάκιο του Αγίου Γρηγορίου του Διαλόγου Πάπα Ρώμης στον οποίο και ( αποδίδεται ; ) η Προηγιασμένη Θεία Λειτουργία. Όμως ο π. Κων/νος Παπαγιάννης στο Εγκόλπιο του Αναγνώστου σαφώς διατυπώνει ότι κάτι τέτοιο είναι λάθος και ορίζει να διαβάζεται το Απολυτίκιο και το Κοντάκιο του αγίου της ημέρας.
Πέραν τούτου με μια έρευνα στο διαδίκτυο διάβασα οτι αποδίδεται η Προηγιασμένη Θεία Λειτουργία στον Άγιο Γρηγόριο το Διάλογο όμως η Ρωμαιοκαθολική εκκλησία αγνοεί αυτή την παράδοση.
Είναι 2 ξεχωριστά θέματα βεβαίως αλλά θα ήθελα τη γνώμη σας και κυρίως το πως ( αποδίδεται ; ) η Θεία Λειτουργία των Προηγιασμένων στον Άγιο Γρηγόριο το Διάλογο. Ευχαριστώ εκ των προτέρων !
 
Ως συγγραφείς της Προηγιασμένης φέρονται ο Ιάκωβος ο αδελφόθεος, ο Μ. Βασίλειος, ο Επιφάνιος Κύπρου, ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ή ο πατριάρχης Κων/πόλεως Γερμανός ο Α΄, συνηθέστερα δε, ο πάπας Ρώμης Γρηγόριος ο Διάλογος, Σύμφωνα όμως με την νεώτερη έρευνα κανείς από αυτούς τους άγιους πατέρες δεν συγκεντρώνει πιθανότητες να είναι ο συγγραφέας της. Έτσι φαίνεται ότι είναι κατά βάση μια ενοριακή ακολουθία, που συνδέεται με τον εσπερινό.
Επίσης, στον κώδικα 766 της Εθνικής Βιβλιοθήκης των Αθηνών (ΙΣΤ’ αιώνας), υπάρχει έμμεση μαρτυρία ότι αποτελεί προϊόν της πένας του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου. Συγκεκριμένα, ο κώδικας αναφέρει ότι στη Θεία Ευχαριστία μετά τη Λειτουργία των Προηγιασμένων λέγεται το απολυτίκιο και το κοντάκιο του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου, λογικά από σύγχυση μεταξύ των Γρηγορίου του Θεολόγου και του Γρηγορίου του Διαλόγου. Ο Ιω. Φουντούλης προτιμά να μην λέγεται κανένα τροπάριο αγίου, αλλά μετά το «Δόξα. Καὶ νῦν» να απαγγέλεται απευθείας το τροπάριο «Τῇ πρεσβείᾳ Κύριε». Κατά τον Π. Τρεμπέλα, η απόδοση της Προηγιασμένης Λειτουργίας στον Άγιο Γρηγόριο τον Διάλογο οφείλεται πιθανότατα στη συμβολή του για τη διάδοσή της στη Δύση, καθώς την εισήγαγε στη λατρεία της Μεγάλης Παρασκευής της Εκκλησίας της Ρώμης, σύμφωνα με το ρωμαϊκό τυπικό.

Από εργασία για την προηγιασμένη...
 

π. Μάξιμος

Γενικός Συντονιστής

Στό Ἐγκόλπιον Ἀναγνώστου καί στό Ἱερατικόν, ἀμφότερα ἐπιμελείᾳ π. Κ. Παπαγιάννη, ἀναγράφεται ὅτι λέγεται τὸ ἀπολυτίκιον καὶ τὸ κοντάκιον τοῦ ἁγίου τοῦ ναοῦ καὶ τὸ Θεοτοκίον Τῇ πρεσβείᾳ, Κύριε...

Είναι 2 ξεχωριστά θέματα βεβαίως αλλά θα ήθελα τη γνώμη σας και κυρίως το πως ( αποδίδεται ; ) η Θεία Λειτουργία των Προηγιασμένων στον Άγιο Γρηγόριο το Διάλογο. Ευχαριστώ εκ των προτέρων !
Ἕνα θέμα λογίζεται καί μεταφέρθηκε δεόντως, καθόσον τό θέμα τῆς συγγραφῆς σέ ἀναλυτική ἐπισκόπηση ξεφεύγει ἀπό τά ὅρια τῆς θεματολογίας τοῦ φόρουμ. Δύνασθε νά ἐνημερωθεῖτε ἀπό Λειτουργική Τόμος Β΄ Γεωργίου Φίλια, σ. 716-719 καί ἀπό Stefanos Alexopoulos, The Presanctified Liturgy in the Byzantine Rite A Comparative Analysis of its Origins, Evolution, and Structural Components. Series: Liturgia Condenda, 21 (Leuven: Peeters, 2009), πού κατ᾿ αὐτόν, πληροφοριακά, ἡ ὑπόθεση περί συγγραφῆς ἀπό τόν πάπα Γρηγόριο τόν Διάλογο παραμένει ἡ ἰσχυρότερη.

 
Σας ευχαριστώ πολύ για τις πληροφορίες. Όντως έκανα λάθος , το Απολυτίκιο και το Κοντάκιο του Αγίου του ναού ορίζεται να διαβάζεται ...
 
Top