Παλαιότερα είχαμε κάνει με το Shota μία σελίδα στο Αναλόγιον (analogion.com) με συγκριτική μελέτη κειμένων και εκτελέσεων του Ν' ψαλμού. Δυστυχώς μόνο στα Αγγλικά ακόμα αλλά τα κείμενα/ηχητικά είναι εκεί.
Μάλλον δεν εννοούμε το ίδιο ως "εμμελή απαγγελία". Τα δύο παρακάτω παραδείγματα (έχουν αναρτηθεί στο Ψ.) είναι σε αυτό το ύφος, με την έννοια ότι το μέλος είναι μεν συλλαβικό, αλλά χωρίς σταθερό "χρόνο".Σας έχασα λίγο. Έχετε υπόψη σας εκτελέσεις του Ν' Ψαλμού κατά τον τύπο της εμμελούς απαγγελίας;
Το πραγματικά "διαφορετικό" στη συγκεκριμένη εκτέλεση δεν είναι ούτε η χρονική αγωγή (αργό-γρήγορο), ούτε η αλληλοεπικάλυψη κατάληξης στίχου και αρχής επομένου. Αυτές είναι συνήθειες που εύκολα μεταβάλλονται στη ροή του χρόνου. Η ουσιώδης διαφορά είναι η ύπαρξη σταθερού ρυθμικού παλμού ("χρόνου"), κατά τον τύπο σύντομου ειρμολογικού μέλους, σε αντίθεση με τη συνήθη πρακτική της εμμελούς απαγγελίας ("χύμα" ψαλμώδησης).
Και ερωτώνται οι ειδικοί του πατριαρχικού ύφους: Πόσο παλαιά είναι αυτή η συνήθεια; Υπάρχουν στοιχεία για αυτό; Σε τι βαθμό διατηρείται σήμερα;
το μέλος είναι μεν συλλαβικό, αλλά χωρίς σταθερό "χρόνο".
Ακριβώς αυτόν τον τρόπο εκτέλεσης είχα υπόψη μου ως παραδοσιακό. Τον "έγχρονο" (ειρμολογικό) τρόπο, για να είμαι ειλικρινής, τον άκουσα για πρώτη φορά στις ηχογραφήσεις που ανέβηκαν εδώ. Ίσως είναι λογική η υπόθεση που έκανα στο μήνυμα #3.Άλλη μία ερμηνεία από το Μητροπολίτη Σάμου Ειρηναίο το 1930 εδώ.