ΙΩΑΝΝΗΣ ΜΑΥΡΟΜΑΤΗΣ
Παλαιό Μέλος
Θέλω να σας κάνω μία ερώτηση , άς μου απαντήσει κάποιος που γνωρίζει " Το Δοξαστικό το Οκτάηχο στον Εσπερινό της Παναγίας ( Θεαρχίω Νεύματι ...) ποιός το έχει γράψει ; " Ευχαριστώ .
15. Ποιός είναι ο συγγραφέας του «Θεαρχίω Νεύματι»;
- Thread starter ΙΩΑΝΝΗΣ ΜΑΥΡΟΜΑΤΗΣ
- Start date
e-socratis
Μέλος
Όπως βλέπουμε σε όλα τα λειτουργικά βιβλία, τα μηναία δηλαδή , το συγκεκριμένο δοξαστικό φαίρεται ανώνυμο.
Ο λόγος κατα πάσα πιθανότητα είναι ο εξής: η επίσημη καθιέρωση της εορτής της Κοιμήσεως έγινε το 600μΧ. Έτσι πολλά τροπάρια γράφτηκαν είτε τότε , είτε στα αμέσως επόμενα χρόνια και συγκεκριμένα την εποχή της λειτουργικής αναγέννησης που πραγματοποιήθηκε απι της πατριαρχείας του Σεργίου (610-638μΧ). Ο Σέργιος είχε ιδιαίτερη ευλάβεια στη Θεοτόκο, καθιέρωσε μάλιστα και ακόμη μια γιορτή προς τιμήν της, την Κατάθεση της Τιμίας ζώνης εν Βλαχέρναις. Στην εποχή του έγινε και η πολιορκία της Βασιλεύουσας από του Αβάρους κατά την οποία εψάλη ο Ακάθιστος Ύμνος και τότε προσετέθη και το γνωστό προοίμιο "Τη Υπερμάχω" στο συγκεκριμένο κοντάκιο(το αρχικό είναι "Το προσταχθέν μυστικώς"). Ενώ όμως ο Σέργιος και οι περί αυτόν υμνογράφοι συνέθεσαν πολλούς ύμνους( πχ Νυν αι δυνάμεις, Πληρωθήτω το στόμα ημών) και τα εισήγαγαν στη θεία λατρεία ως ορθόδοξοι, όταν αργότερα υποστήριξαν τον μονοθελητισμό υπήρχε πρόβλημα να παραμείνουν οι ύμνοι με το όνομά τους. Γι αυτό έμειναν μεν πολλοί ύμνοι , όμως τα ονόματα των συνθετών και κυρίως του Σεργίου, δεν αναφέρονται.
Αυτά ισχύουν γενικά για την εποχή αυτή (7ος αιώνας).
Το δοξαστικό λοιπόν του Εσπερινού είναι έργο ανωνύμου ποιητού του 7ου αιώνα ο οποίος αντλεί τις πληροφορίες που διηγείται από την απόκρυφη διήγηση του Ιωάννη για την Κοίμηση της Θεοτόκου.
ελπίζω κάποιος να γνωρίζει και κάτι περισσότερο για να το συμπληρώσουμε..
Ο λόγος κατα πάσα πιθανότητα είναι ο εξής: η επίσημη καθιέρωση της εορτής της Κοιμήσεως έγινε το 600μΧ. Έτσι πολλά τροπάρια γράφτηκαν είτε τότε , είτε στα αμέσως επόμενα χρόνια και συγκεκριμένα την εποχή της λειτουργικής αναγέννησης που πραγματοποιήθηκε απι της πατριαρχείας του Σεργίου (610-638μΧ). Ο Σέργιος είχε ιδιαίτερη ευλάβεια στη Θεοτόκο, καθιέρωσε μάλιστα και ακόμη μια γιορτή προς τιμήν της, την Κατάθεση της Τιμίας ζώνης εν Βλαχέρναις. Στην εποχή του έγινε και η πολιορκία της Βασιλεύουσας από του Αβάρους κατά την οποία εψάλη ο Ακάθιστος Ύμνος και τότε προσετέθη και το γνωστό προοίμιο "Τη Υπερμάχω" στο συγκεκριμένο κοντάκιο(το αρχικό είναι "Το προσταχθέν μυστικώς"). Ενώ όμως ο Σέργιος και οι περί αυτόν υμνογράφοι συνέθεσαν πολλούς ύμνους( πχ Νυν αι δυνάμεις, Πληρωθήτω το στόμα ημών) και τα εισήγαγαν στη θεία λατρεία ως ορθόδοξοι, όταν αργότερα υποστήριξαν τον μονοθελητισμό υπήρχε πρόβλημα να παραμείνουν οι ύμνοι με το όνομά τους. Γι αυτό έμειναν μεν πολλοί ύμνοι , όμως τα ονόματα των συνθετών και κυρίως του Σεργίου, δεν αναφέρονται.
Αυτά ισχύουν γενικά για την εποχή αυτή (7ος αιώνας).
Το δοξαστικό λοιπόν του Εσπερινού είναι έργο ανωνύμου ποιητού του 7ου αιώνα ο οποίος αντλεί τις πληροφορίες που διηγείται από την απόκρυφη διήγηση του Ιωάννη για την Κοίμηση της Θεοτόκου.
ελπίζω κάποιος να γνωρίζει και κάτι περισσότερο για να το συμπληρώσουμε..
π. Μάξιμος
Γενικός Συντονιστής
Ἐγώ καταθέτω ὅ,τι βρῆκα στό Ψαλτολόγιον, σχετικά ἤ ἄσχετα, ἀλλά πάντως ἐνδιαφέροντα.
http://www.analogion.com/forum/showthread.php?p=13081#post13081
http://www.analogion.com/forum/showthread.php?t=10897
http://www.analogion.com/forum/showthread.php?t=2047
e-socratis
Μέλος
ευχαριστούμε πάτερ Μάξιμε.
Απ'ότι είδα έχει συζητηθεί αρκετά το θέμα παλιότερα.
Να σημειώσω ότι δεν εχω υπόψιν μου συγκεκριμένη αναφορά στο Θεαρχίω Νεύματι(γι'αυτό και αναφέρω ως πιθανό το συμπέρασμά μου) αλλά μου έκανε εντύπωση πως οι συγγραφείς τόσο όμορφων ύμνων έμειναν ανώνυμοι και έτσι αναφέρθηκα στην γενικότερη υμνολογία της εποχής που καθιερώθηκε ο εορτασμός της Κοιμήσεως.
Απ'ότι είδα έχει συζητηθεί αρκετά το θέμα παλιότερα.
Να σημειώσω ότι δεν εχω υπόψιν μου συγκεκριμένη αναφορά στο Θεαρχίω Νεύματι(γι'αυτό και αναφέρω ως πιθανό το συμπέρασμά μου) αλλά μου έκανε εντύπωση πως οι συγγραφείς τόσο όμορφων ύμνων έμειναν ανώνυμοι και έτσι αναφέρθηκα στην γενικότερη υμνολογία της εποχής που καθιερώθηκε ο εορτασμός της Κοιμήσεως.
ΙΩΑΝΝΗΣ ΜΑΥΡΟΜΑΤΗΣ
Παλαιό Μέλος
Σας ευχαριστώ πολύ για τις πολύτιμες πληροφορίες που μου δώσατε . Έτη Πολλά !!!
MTheodorakis
Παλαιό Μέλος
«Ἄλλο. Ἦχος α’ ψαλλόμενον εἰς τοὺς ὀκτὼ ἤχους Σικελόν. Θεαρχίῳ νεύματι...»
(χφ. Paris. Coisl. gr. 218 μηναῖο Αὐγούστου ια’ αἰ. φ. 90r).
«Ἰωάννου μοναχοῦ. Θεαρχίῳ νεύματι...»
(χφ. Σινὰ 632 μηναῖο Αὐγούστου ιβ’ αἰ. φ. 84r).
(χφ. Paris. Coisl. gr. 218 μηναῖο Αὐγούστου ια’ αἰ. φ. 90r).
«Ἰωάννου μοναχοῦ. Θεαρχίῳ νεύματι...»
(χφ. Σινὰ 632 μηναῖο Αὐγούστου ιβ’ αἰ. φ. 84r).